原文
如經閉晝夜寒熱，納穀不甘，咳嗽痰不易出，頭時暈，便時溏者，先生曰：衝任脈絡空虛，土不生金，金不制木，木火凌肺，勢成癆怯，從培補坤元例為法。如先因經來不暢，繼而間瘧燒熱，大怒動肝，脅痛時作時止者，先生則曰：病久必入血絡，氣血交痹，從扶正逐瘀例為法。虛實治，得其宜，可循次推之。
像是月經閉止，出現白天晚上寒熱往來，進食無味，咳嗽痰不容易咳出，頭部時常暈眩，大便時常稀溏的情況，先生說：這是衝任脈絡空虛，脾土不能生肺金，肺金不能制約肝木，肝木與心火侵凌肺金，形成虛勞怯症的趨勢，應當採用培補坤元的法則。如果先是因為月經來潮不順暢，接著間歇性地發瘧疾發燒，大發脾氣傷肝，脅肋疼痛時作時止，先生則說：疾病日久必然深入血絡，氣血交相阻痹，應當採用扶助正氣、祛除瘀血的法則。虛證和實證的治療，得到適當的方法，可以依次類推。
原文
至於臟腑奇經、內因之病機玄蘊難測，即有友輩一二講者，終屬模糊。惟先生專於此，條分縷晰，看得其精微，假如心包為痰熱蒙護，用犀角以為安鎮靈臺；肝升過極，用決明以為柔和剛臟；脾虛濕困，用扁豆為充實中州；肺有火灼，用麥冬以清化金官；腎水不足，用熟地以為培補先天；假如膽病，宜進苦酸，實則苦以泄之，虛則酸以收之；胃病宜進辛甘，實則辛以通之，虛則甘以緩之；大腸三焦病，實則咸以軟之，虛則滋而潤之，輕可去實也；小腸膀胱病，實則淡以利之，虛則升而降之，下病上取也。
至於臟腑和奇經八脈，因內因而起的病機玄妙深奧難以測度，即使有朋友一兩位講解，終究還是模糊不清。只有先生精通此道，條分縷析，看得精微細緻。例如：心包被痰熱矇蔽，用犀角來安鎮心神；肝氣上升太過，用決明子來柔和剛強的肝臟；脾虛濕困，用扁豆來充實中州；肺有火熱灼傷，用麥冬來清化肺金；腎水不足，用熟地來培補先天。假如膽病，應該用苦味和酸味的藥，實證用苦味泄之，虛證用酸味收之；胃病應該用辛味和甘味的藥，實證用辛味通之，虛證用甘味緩之；大腸和三焦病，實證用鹹味軟堅，虛證用滋養濡潤；輕劑可以去除實邪；小腸和膀胱病，實證用淡味利濕，虛證用升提以降濁，下部的疾病從上部治療。
原文
若夫衝脈為病，用紫石英以為鎮逆；任脈為病，用龜板以為靜攝；督脈為病，用鹿角以為溫煦；帶脈為病，用當歸以為宣補，凡用入臟腑奇經藥，靡不如芥投針。先生讀書見症，皆多而胸具靈機，於內因之症一一尋源探本。以上論症彷彿已備。語云：鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人，若用金針暗裡度，全憑劉案指歸真。
至於衝脈生病，用紫石英來鎮逆；任脈生病，用龜板來靜攝；督脈生病，用鹿角來溫煦；帶脈生病，用當歸來宣補。凡是使用歸入臟腑奇經的藥物，沒有不像是芥子投中針孔一樣精準。先生讀書和臨證很多，胸懷靈活的機變，對於內因的病症一一探求本源。以上論述病症似乎已經完備。俗話說：鴛鴦繡出來給你看，不要把金針傳授給人。若要暗中傳授金針，全靠劉案指示真諦。
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