原文
（案1）王如金，形體豐盈，脈來濡滑，三陰內虧，濕濁鬱而不化，氣運遲難，以致胸次時痛，目中白珠色黃，小便間溺白濁。按濕熱為患非只一端，可化痰亦可化飲，虛中夾實，不可小視。擬用理脾滲濕固精之法緩之治之，自然諸症日減，則正氣日增矣。
（案1）王如金，形體豐盈，脈象濡滑，三陰內虛，濕濁鬱積不能化解，氣機運行遲滯困難，以致胸中時常疼痛，眼白顏色發黃，小便時有白濁。按濕熱為患不只一種情況，可以化痰也可以化飲，虛中夾實，不可輕視。擬用理脾滲濕固精的方法慢慢治療，自然諸症逐日減輕，則正氣日益增長了。
原文
（丁）按：喜怒憂思悲恐驚，七情內傷非六氣可比。六氣現諸外，顯而易見，七情現諸內，暗而難明。六氣天成也，七情人為也，天成人為四字包括廣大矣。道光辛巳，恩科吾赴秋園。三場後，契友邀遊，渠等均臨榮社評論文章，估擬科名。而我心不以科名自專，性嗜書籍，獨往書坊遍閱架上書籍之簽。
（丁）按：喜怒憂思悲恐驚，七情內傷不是六氣可以比擬的。六氣表現在外，顯而易見；七情表現在內，隱晦難以明瞭。六氣是自然形成的，七情是人為造成的，天成人為這四個字包含的意義很廣大。道光辛巳年，恩科我前往秋園。三場考試後，好友邀請遊玩，他們都到榮社評論文章，預估科舉名次。而我的心不專注於科舉功名，生性喜愛書籍，獨自前往書坊遍閱書架上的書籍標籤。
原文
儒書何其多也，醫書亦復不少。以儒可以顯人，以醫可以救人。閱至抄本《濟世經驗良方》，興起展卷視之，有「養生篇」，黃帝問岐伯曰：「余聞上古之人，年皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年未半百而動作皆衰，時勢異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，知道者，法於陰陽，和於數術，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而終其天年，度百歲乃去。
儒家書籍何其多啊，醫書也不少。以儒家學問可以顯耀於人，以醫術可以救治於人。看到抄本《濟世經驗良方》，興致起來翻開書卷觀看，有「養生篇」，黃帝問岐伯說：「我聽說上古時代的人，年齡都能活到一百歲，而動作不衰退；現在的人，年齡不到五十歲而動作都衰退了，是時代不同了嗎？還是人自己失去了養生之道呢？」岐伯回答說：「上古時代的人，懂得養生之道的人，效法於陰陽，調和於術數，飲食有節制，起居有常規，不胡亂勞作，所以能夠形體與精神都保持充實，而終盡其天年，活到一百歲才去世。」
原文
今時之人不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，欲竭其精，耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，善妄作勞，故半百而衰也。」觀此則壽命修短，全在精氣神明依相附之。寶滿盈曷常病於人也，並必得其壽也。統而言之，為醫者心不可泥古，泥則不能融會貫通也。
現在的人就不是這樣，把酒當作水漿，把妄為當作常態，醉酒後行房，慾望竭盡其精氣，耗散其真元，不懂得保持精滿，不按時調攝精神，只求一時快樂，違背養生之道，起居沒有節制，善於妄作勞作，所以年過半百就衰老了。」由此看來，壽命的長短，全在於精氣神明是否相互依附。精氣充滿盈滿，何嘗會使人患病呢？而且必定能獲得長壽。總而言之，做醫生的心不可拘泥於古，拘泥就不能融會貫通。
原文
其症有因虛受病轉變為實，先實後變為虛。有因外感而內傷，有因內傷而外感。猶有不內外因而內傷者，即如先生七情內傷案云：真陰不足，腎失司攝之權，氣不歸原則用金匱腎氣，並以攝納下元，實系治內傷之喘在腎。其次肺腎兩虧則用金水六君，並以符方書土能生金，金能生水，金水相承之意，實系治內傷之喘在肺腎，不治脾而培脾寓焉。
那些病症，有的因虛感受病邪轉變為實，有的先實後變為虛。有因外感而導致內傷，有因內傷而導致外感。還有不屬於內外因的內傷，就如先生七情內傷案中所說：真陰不足，腎失去主管攝納的權力，氣不歸於根本，就用金匱腎氣丸，並以攝納下元的方法，實際上是治療內傷之喘在腎。其次肺腎兩虛就用金水六君煎，並符合方書中土能生金，金能生水，金水相生的意思，實際上是治療內傷之喘在肺腎，不直接治脾而培養脾的功能包含在其中。
原文
脾濕生痰，濁陰阻遏陽氣，則用苓薑朮桂湯加二陳蘇、杏、秫米，此闢經文通陽交陰之義，實系治痰飲內傷之喘在脾。若此治症，胸中定有確見，誠無指鹿為馬之訛，頗有駃中超群之妙。信，不誣也。
脾濕生痰，濁陰阻遏陽氣，就用苓薑朮桂湯加二陳、蘇子、杏仁、秫米，這是闡發經文中通陽交陰的含義，實際上是治療痰飲內傷之喘在脾。像這樣治療病症，胸中一定有確切的見解，確實沒有指鹿為馬的錯誤，頗有馳騁超群的妙處。確實如此，不是假的。
原文
夫肺痹者病在氣分，氣滯血亦滯，血無氣不行，上焦清道，惟風熱可臨，釀久下損及胃，穀食減少，土虛生濕則窒塞經絡隧道，營液干膊臂屈伸不便，缺盆穴骨凸，用滋營養液膏加流氣之藥。《經》云：氣主煦之，血主濡之。煦者和也，濡者潤也，氣煦和，血亦濡潤矣。噎膈者情志不適病也。
肺痹這種病在氣分，氣滯則血也滯，血沒有氣就不能運行，上焦是清虛之道，只有風熱可以侵犯，醞釀日久下損影響到胃，穀食減少，土虛生濕就會窒塞經絡隧道，營液乾枯，手臂屈伸不便，缺盆穴骨頭凸出，用滋營養液膏加入行氣之藥。《經》說：氣主溫煦，血主濡潤。溫煦就是和緩，濡潤就是滋潤，氣溫和，血也就滋潤了。噎膈是情志不適的病。
原文
悒鬱動肝，肝肺氣結，血液胃汁枯槁。上為噎，中為膈，下焦為反胃。食物易噎，噎則善嘔，昔張雞峰謂之：神思間病，陰枯於下，陽結於上，三陽結，謂之膈。茲摘虞花溪大略云云：大都欲成之先，宜開達木鬱，木鬱解而諸郁皆解矣，逍遙散、四七湯、蔞貝、二陳、金橘、佛手、佩蘭之類。
憂鬱動肝，肝肺氣機鬱結，血液和胃汁枯槁。上部為噎，中部為膈，下焦為反胃。食物容易噎住，噎住就善於嘔吐，從前張雞峰稱之為：神思間的病，陰枯於下，陽結於上，三陽結，稱之為膈。此處摘錄虞花溪的大概說法：大凡在病將成之前，宜疏達木鬱，木鬱化解則諸鬱都化解了，可用逍遙散、四七湯、蔞貝、二陳、金橘、佛手、佩蘭之類。
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