原文
（案1）某，陰虛胃火上炎，牙縫出膿出血，恙延半載之多。症屬牙宣惡候，久進苦寒瀉火不效。今擬甘寒養陰為法，再延非宜。
白話
（案1）某患者，陰虛胃火向上攻，牙縫流出膿血，病情拖延已超過半年。此症屬於牙宣的凶險證候，長期使用苦寒瀉火藥物無效。現擬用甘寒養陰之法，若再拖延則不合適。
卷一 六氣雜感門
三十、牙宣（1）
卷一 六氣雜感門8 句
原文
細生地，丹皮，貝母，生甘草，赤芍，石斛，連翹，天門冬，麥門冬，知母，陳龜甲，烏犀角，藕汁，童便，白蘆根
白話
細生地、丹皮、貝母、生甘草、赤芍、石斛、連翹、天門冬、麥門冬、知母、陳龜甲、烏犀角、藕汁、童便、白蘆根。
原文
（梁）按：外感六氣者，風寒暑濕燥火也。其中有淺深之殊，其治無㿌雜之法，余髫齡務舉業時，嘗覽喻氏論「冬不藏精，春必病溫」，將不藏精之字先宜細心體察，暨須活看，不專主房勞，苟專主此，便有疵謬。凡一切人事勞役皆能搖動其精。又按《素問經·上古天真論》即言男女陰精之所以生、所以化、所以枯之理。
白話
（梁）按：外感六氣，是指風、寒、暑、濕、燥、火。其中有淺深的不同，治療沒有雜亂的方法。我幼年致力於科舉時，曾讀到喻氏論述「冬不藏精，春必病溫」，對「不藏精」這幾個字應先細心體察，並且要靈活看待，不能只侷限於房事勞傷，如果只專注於此，便會有錯誤。凡是一切人事勞役都能動搖人體的精氣。又按《素問·上古天真論》講述了男女陰精之所以生成、轉化、枯竭的道理。
原文
次章緊接「調神大論」示人春養生，以為夏奉長之地；夏養長，以為秋奉收之地；秋養收，以為冬奉藏之地。蓋善藏者一切病患皆可卻，豈獨溫病為然哉。《金匱》謂：夫精者身之本，五臟元真暢茂，人即安和，是也。稍不謹慎保身，如春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必作瘧；秋傷於濕，冬必咳嗽；冬傷於寒，春必病溫。顧每歲之溫，有早暮微盛不等。
白話
下一篇緊接「調神大論」，告訴人們春季養生，是為了夏季生長提供基礎；夏季養長，是為了秋季收斂提供基礎；秋季養收，是為了冬季閉藏提供基礎。因為善於閉藏的人，一切疾病都可以避免，豈止是溫病如此呢。《金匱》說：精是身體的根本，五臟元真通暢旺盛，人就會安康平和，就是這個道理。稍微不謹慎保養身體，例如春季傷於風，夏季必定發生飧泄；夏季傷於暑，秋季必定發生瘧疾；秋季傷於濕，冬季必定咳嗽；冬季傷於寒，春季必定發生溫病。只是每年的溫病，有發作早晚、輕重程度的不同。
原文
司天在泉，主氣客氣相加臨而然也。抑四時之氣候乖違，春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，是反令之常，為氣之變也。人一觸染寒溫，由毛竅口鼻而入，傳於經絡，鬱於臟腑。體壯者安然無害，體弱者至春夏發泄之，令必發斑疹等證。初春陽氣始開，溫氣發越，厥陰行令，風夾溫也。
白話
這是因為司天、在泉之氣，主氣與客氣相加臨而導致的。另外四季氣候反常，春天應當溫暖卻反而寒冷，夏天應當炎熱卻反而涼爽，秋天應當涼爽卻反而炎熱，冬天應當寒冷卻反而溫暖，這是違反了正常的時令，是氣候的變異。人一旦觸染寒溫之邪，經由毛孔、口鼻進入，傳到經絡，鬱積在臟腑。體質強壯的人安然無恙，體質虛弱的人到了春夏季節，腠理開泄，必定會發生斑疹等證候。初春陽氣開始生發，溫氣升發，厥陰主令，風邪挾帶溫邪。
原文
時邪者，春末夏初溫疫厲風流行多兼穢濁，沿門履巷如是也。溫毒者，諸溫夾毒穢濁太甚是也。暑溫者，正夏之時暑病之偏於熱者也。濕溫者，長夏初秋溫中生熱，即暑病之偏於濕者也。伏邪者，必待深秋晚發也。冬溫者，冬應寒而反溫，陽不潛藏，陰精不足以承之，民病溫也。
白話
時邪，是指春末夏初溫疫厲風流行，多夾雜穢濁之氣，沿街串巷傳染就是這樣。溫毒，是指各種溫病挾帶毒邪、穢濁過於嚴重。暑溫，是指盛夏時節暑病偏於熱的類型。濕溫，是指長夏初秋時節濕熱交蒸，即暑病偏於濕的類型。伏邪，是指必須等到深秋才遲發的疾病。冬溫，是指冬季應當寒冷反而溫暖，陽氣不能潛藏，陰精不足以承接，百姓容易患溫病。
原文
諸瘧者，皆不能離乎肝膽，畢竟由伏邪而成，非旦夕之因為患也。六淫之氣惟燥不能為害，而新涼收束實屬有關。痢疾者，治分新久，古稱滯下。此滯字，非特為停滯飲食而言，惟夏秋暑濕夾積居多，內侵腑中流行，濕蒸熱瘀，阻遏而為滯矣。其次則風淫火迫寒侵也，其邪之來似水之流，臟腑間有罅隙則乘虛而作，故有在氣在血之分。干於氣則白，干於血則赤。
白話
各種瘧疾，都不能脫離肝膽的關係，畢竟是由伏邪形成，不是短期因素導致的。六淫之氣中只有燥氣不能直接為害，而新涼之氣收束身體其實有關聯。痢疾，治療要分新病久病，古稱「滯下」。這個「滯」字，並非專指飲食停滯，而是夏秋暑濕夾雜積滯的情況居多，邪氣內侵臟腑，流行其中，濕熱鬱蒸，阻遏氣機而形成滯。其次則有風邪、火邪、寒邪的侵襲，邪氣來勢如水流行，臟腑之間有縫隙則乘虛發作，所以有在氣在血的分別。影響氣分則下痢白色，影響血分則下痢赤色。
原文
傷臟傷腑之異，傷腑易治，傷臟難醫。甚致於有休息痢，不休不息，延必腫脹，十中五生也。五色痢形如鶩溏，並完穀不化。及莧菜汁、屋漏水者，犯弊難愈，十中一生也。夫論中風症則真中、類中，類者偽也。風為百病之長，善行而數變，此風雖從外來亦由內虛，邪得以乘虛而入，北方風氣剛勁，風高土燥，南方風氣溫柔，地卑水濕，西北人常苦渴閉、癰瘍，東南人多染疸腫、泄痢。真中之病，南鮮北多，其真中之方，前人已大備。
白話
有傷臟、傷腑的區別，傷腑容易治療，傷臟難以醫治。甚至出現休息痢，反覆不止，拖延必然導致腫脹，十個患者中只有五個能存活。五色痢大便像鴨糞一樣稀溏，並且完穀不化，以及像莧菜汁、屋漏水那樣的，病情嚴重難痊癒，十個患者中只有一個能存活。至於討論中風症，有真中風、類中風，類就是類似的意思。風為百病之長，善於遊走且變化多端，這種風雖然從外來，但也因為內虛，邪氣才能乘虛而入。北方風氣剛勁，風高土燥；南方風氣溫柔，地勢低濕。西北人常苦於口渴、便秘、癰瘍，東南人多患黃疸、腫脹、泄瀉、痢疾。真中風的病，南方少見北方多見，其治療方藥，前人已經很完備了。
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