原文
（案1）板浦廠楊（婦），服藥餌以來雖獲小效，但血癥未消。癥者，真也。氣聚血結，由無形釀為有形之塊。時而移之不動，腹痛時作時止。
白話
案例1：板浦廠楊姓婦女，服藥以來雖然獲得一些小效果，但血癥沒有消除。癥，就是真（實）的意思。氣聚集、血凝結，從無形釀造成有形的塊。有時推它也不移動，腹痛時發作時停止。
四十二、血癥
四十二、血癥
四十二、血癥30 句
原文
惟午後最多，痛久入絡，真陰與元氣衰乏，陰血虛則發燒，氣虛怯寒，累及肝脾腎三臟。
白話
只有在午後最多（發作），疼痛久了進入經絡，真陰與元氣衰乏，陰血虛就會發燒，氣虛怕冷，牽連到肝脾腎三臟。
原文
土不生金，虛陽上潛，致側眠在左則咳嗽，在右而痛更甚，病勢反覆不一。脈沉細浮分數，有內損成癆之象。
白話
土不生金（脾土不能生肺金），虛陽向上潛伏，導致側身睡覺向左邊就咳嗽，向右邊疼痛更嚴重，病情反覆不定。脈象沉細而浮數，有內損成癆的跡象。
原文
況指日春分，天人換氣，防胃敗不食，切慎。（方缺）
白話
況且即將到春分時節，人與天地之氣交換，要防止胃氣敗壞不能進食，務必謹慎。（藥方缺失）
原文
（黃）按：婦女諸病，其治無異於男子，其異於男子者，惟調經、經閉、帶濁、崩漏、癥瘕、生育、子嗣、胎前、產後諸病及乳疾、前陰諸病不相同耳。《易》曰：大哉！乾元萬物資始，此言氣之始也；至哉！坤元萬物資生，此言形之始也。
白話
（黃）按：婦女的各種疾病，其治療方法與男子沒有不同，與男子不同的，只有調經、經閉、帶下、崩漏、癥瘕、生育、子嗣、胎前、產後等病以及乳房疾病、前陰諸病不相同罷了。《易經》說：偉大啊！乾元是萬物的開始，這是說氣的開始；至極啊！坤元是萬物的生成，這是說形的開始。
原文
人得父母之氣，以生氣生形，即稟乾坤之氣也。兩儀既兆，五行斯彰。故天一生水，水屬腎，名曰天癸。
白話
人得到父母的氣，用來產生氣和形體，就是稟受乾坤之氣。陰陽兩儀既已顯現，五行就彰顯了。所以天一生水，水屬腎，名叫天癸。
原文
又曰經水，又曰月信，如潮之有信，如月之盈虧，不愆其期。
白話
又叫經水，又叫月信，如同潮水有信期，如同月亮有盈虧，不違背它的周期。
原文
先天天癸，謂腎間之動氣，乃稟自父母，資其始也。
白話
先天的天癸，指的是腎間的動氣，是稟受自父母，資助其開始的。
原文
後天精血，謂水穀之所化得之，形成之後，資其生也。
白話
後天的精血，指的是水穀所化生獲得的，在形體形成之後，資助其生長。
原文
《經》云：女子二七腎氣盛，腎間動氣盛也。二七而天癸至，謂先天癸，如中之動氣。
白話
《內經》說：女子十四歲腎氣旺盛，就是腎間的動氣旺盛。十四歲而天癸到來，指的是先天癸，如同其中的動氣。
原文
至於女子胞中，沖為血海，任主胞胎，衝任皆起於胞中。所以任脈通，太衝脈盛。
白話
至於女子胞中，衝脈為血海，任脈主胞胎，衝任二脈都起於胞中。所以任脈通暢，太衝脈旺盛。
原文
血氣之行，外循經絡，內榮臟腑，氣血調適，運行不息。
白話
血氣的運行，在外循行於經絡，在內榮養臟腑，氣血調和舒適，運行不止。
原文
上為乳汁，下為月水，匝月之間，衝任血溢而行，月事以時下，故能孕子也。
白話
向上化為乳汁，向下化為月水，一個月之間，衝任脈中血滿溢出而行，月經按時來潮，所以能夠懷孕。
原文
褚澄云：「女人天癸既至，逾十年無男子合則不調，未逾十年思男子合亦不調。」此語固為不調之宗旨，而起病由最冗論其常，未盡其變也。
白話
褚澄說：「女人天癸到來之後，超過十年沒有與男子交合就會月經不調，未超過十年而思念與男子交合也會不調。」這句話固然是月經不調的宗旨，而發病原因最為繁冗，論述其常規，但未完全涵蓋其變化。
原文
猶有因惡阻三月胎氣繫於脾，如寄生之託於苞桑，蔦蘿之施於松柏，根蒂未堅。
白話
還有因為妊娠惡阻，三個月的胎氣維繫於脾，如同寄生依附於桑樹，蔦蘿攀附於松柏，根蒂還不堅固。
原文
誤感風寒，或食生冷，寒侵胞門，凝於血分，脾胃生氣被逼，致虛墮滑難免。
白話
不小心感受風寒，或者食用生冷食物，寒邪侵入胞門，凝結在血分，脾胃的生發之氣被逼退，導致虛弱墮胎、滑胎難以避免。
原文
衝任督帶諸脈有傷則不調，或稟賦虛弱，平素帶下頻頻則不調，或房勞過度，氣虛血少則不調，或當經期鬱怒傷肝，肝傷血耗則不調，或因有熱則不調。
白話
衝任督帶等各脈受傷就會不調，或者先天稟賦虛弱，平素帶下頻繁就會不調，或者房事勞累過度，氣虛血少就會不調，或者正值經期鬱怒傷肝，肝受傷血耗損就會不調，或者因為有熱就會不調。
原文
遂有錯經妄行，過期不及期之弊，或多或少或紫或淡則失其常候，亦為之病也。
白話
於是就有經血錯亂妄行，月經週期過期或提前的弊病，經量或多或少，顏色或紫或淡，就失去了正常狀態，也成為疾病。
原文
夫胎前有胎動、胎病、兒暈、子淋、子腫、子懸、子鳴、子煩、子瘖、子癇等症，重胎教者則免。
白話
懷孕期間有胎動、胎病、兒暈、子淋、子腫、子懸、子鳴、子煩、子瘖、子癇等症狀，重視胎教的人就能避免。
原文
而產後為病尤多，賴業醫者宜辨乎脈候，以明內外之因，審乎陰陽，以別虛實之異。
白話
而產後發病尤其多，依賴行醫的人應該辨別脈象證候，以明白內外病因，審察陰陽，以區別虛實的不同。
原文
病根透徹而施治轍效，慎毋概以逐瘀為了事，亦毋概以溫通為準繩。
白話
病根透徹之後施治就能見效，謹慎不要一概用逐瘀作為了事，也不要一概用溫通作為準則。
原文
今觀先生案中，凡臨證未嘗不用攻濟，然如室女天癸從未至，肉瘦神瘁，飲食不思，少腹塊痛，骨蒸咳嗽，便溏者，先生則曰：先天最薄，真陰不旺，脾肺皆虧，必成乾血癆瘵，從養榮培脾例為法。
白話
現在看先生的醫案中，凡是臨證未嘗不使用攻伐之法，但比如處女天癸從未到來，肌肉消瘦，精神疲憊，不思飲食，小腹有塊疼痛，骨蒸潮熱咳嗽，大便稀溏的，先生則說：先天最薄弱，真陰不旺，脾肺都虧虛，必定形成乾血癆瘵，按照養榮培脾的治法為法則。
原文
如經阻腹痛，結塊如梭者，先生則曰：瘀血凝聚成瘕，內燒心惕怔忡，從舊血不去，新血不生例為法。
白話
比如月經阻滯腹痛，結成塊狀如梭的，先生則說：瘀血凝聚成瘕，內有熱感，心中驚惕怔忡，按照舊血不去、新血不生的法則為治。
原文
如經閉晝夜寒熱，納穀不甘，咳嗽痰不易出，頭時暈，便時溏者，先生曰：衝任脈絡空虛，土不生金，金不制木，木火凌肺，勢成癆怯，從培補坤元例為法。
白話
比如經閉，晝夜寒熱，飲食不香，咳嗽痰不容易咳出，時常頭暈，大便有時稀溏的，先生說：衝任脈絡空虛，土不生金，金不制木，木火侵犯肺金，勢必形成癆怯，按照培補坤元（脾土）的法則為治。
原文
如先因經來不暢，繼而間瘧燒熱，大怒動肝，脅痛時作時止者，先生則曰：病久必入血絡，氣血交痹，從扶正逐瘀例為法。虛實治，得其宜，可循次推之。
白話
比如先因月經來潮不暢，接著又間歇性發瘧發燒，大怒傷肝，脅痛時作時止的，先生則說：病久必定進入血絡，氣血交阻閉塞，按照扶正逐瘀的法則為治。虛實治療，得到適宜，可以依次推廣。
原文
至於臟腑奇經、內因之病機玄蘊難測，即有友輩一二講者，終屬模糊。
白話
至於臟腑、奇經八脈、內因的疾病機理玄妙深奧難以測度，即使有朋友一二人講解，終究還是模糊。
原文
惟先生專於此，條分縷晰，看得其精微，假如心包為痰熱蒙護，用犀角以為安鎮靈臺；肝升過極，用決明以為柔和剛臟；脾虛濕困，用扁豆為充實中州；肺有火灼，用麥冬以清化金官；腎水不足，用熟地以為培補先天；假如膽病，宜進苦酸，實則苦以泄之，虛則酸以收之；胃病宜進辛甘，實則辛以通之，虛則甘以緩之；大腸三焦病，實則咸以軟之，虛則滋而潤之，輕可去實也；小腸膀胱病，實則淡以利之，虛則升而降之，下病上取也。
白話
只有先生專注於此，條理分明，看得精微，比如心包被痰熱矇蔽，用犀角來安鎮心靈（靈臺指心）；肝氣升發太過，用決明子來柔和剛強的肝臟；脾虛濕困，用扁豆來充實中焦；肺有火灼，用麥冬來清化肺金；腎水不足，用熟地來培補先天；假如膽病，應該用苦酸藥，實證用苦味來洩之，虛證用酸味來收之；胃病應該用辛甘藥，實證用辛味來通之，虛證用甘味來緩之；大腸和三焦病，實證用鹹味來軟堅，虛證用滋潤藥來潤之，輕劑可以祛除實邪；小腸和膀胱病，實證用淡味來利水，虛證用升提藥來降氣，下病從上取（提壺揭蓋）。
原文
若夫衝脈為病，用紫石英以為鎮逆；任脈為病，用龜板以為靜攝；督脈為病，用鹿角以為溫煦；帶脈為病，用當歸以為宣補，凡用入臟腑奇經藥，靡不如芥投針。
白話
至於衝脈有病，用紫石英來鎮逆；任脈有病，用龜板來靜攝；督脈有病，用鹿角來溫煦；帶脈有病，用當歸來宣補；凡是使用入臟腑奇經的藥物，沒有不如同芥子投進針孔（比喻藥證相符，療效顯著）。
原文
先生讀書見症，皆多而胸具靈機，於內因之症一一尋源探本。以上論症彷彿已備。
白話
先生讀書與臨證都很多，而且胸懷靈敏的機智，對於內因的病症一一尋找根源探求根本。以上論述病症似乎已經完備。
原文
語云：鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人，若用金針暗裡度，全憑劉案指歸真。庚申秋菊月九日 伯喬黃樹森識
白話
俗話說：鴛鴦繡出來給你看，不要把金針（秘訣）傳給別人。如果要暗中傳授金針，全憑劉先生的醫案指示真諦。庚申年秋季九月九日，伯喬黃樹森記。
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