原文
原夫玄黃肇剖，天地攸分，萬匯畢陳，人類始出。
白話
推究天地初開之時，混沌一片，輕清上升為天，重濁下凝為地，萬物於是陳列呈現，人類由此而生。
孫序
孫序
孫序11 句
原文
吾人含生負氣，孑身於高厚之間，寒暑乘其外，陰陽薄其中，彼其疾病夭折，不得其正命而死者，奚堪勝數。
白話
我們人類稟受生命之氣，孤身處於天地之間，寒冷暑熱侵襲於外，陰陽之氣侵擾於內，那些因疾病而早亡、不能終其天年而死的人，怎能數得過來呢。
原文
自神農嘗百草而知物性，軒轅詢岐伯而著《靈樞》、《素問》，是由《本草》、《內經》之學，始燦然大備。
白話
自從神農親嘗百草而得知萬物之性，黃帝向岐伯詢問而著作《靈樞》、《素問》，從此《本草經》和《內經》的學問，才開始燦然齊備。
原文
其後春秋戰國時，有和緩扁鵲之徒，漢代有淳于意、郭玉之輩，皆挾方術，以治人疾病。或以生氣決生死；或以針灸起沉疴。史策所載，班班可考。
白話
此後春秋戰國時期，有醫和、醫緩、扁鵲這類人物，漢代則有淳于意、郭玉等人，都懷抱醫術，用來治療人民的疾病。有的以診察病人的生氣來判斷生死；有的以針灸來挽回重病。史書記載的事蹟，斑斑可考。
原文
惟皆傳其軼事，而不獲睹其方書，讀者憾焉。
白話
可惜只流傳他們的軼事，卻無法看到他們的方書，這是讀者的遺憾。
原文
仲景氏生於有漢桓靈之間，會當大疫，乃始有《傷寒論》暨《金匱》玉函之作，惟專重方藥，猶未若傷佗之刳腸湔胃，用法奇而奏效尤速也。余秉資羸弱，日與藥爐相炙近。
白話
張仲景生於東漢桓帝靈帝之時，適逢大疫流行，於是著作了《傷寒論》和《金匱要略》等典籍。他專精方藥，但比不上華佗的開腸剖腹洗滌腸胃，治療方法奇特而見效更快。我稟性虛弱，終日與藥爐為伴。
原文
既博綜群籍，彙集古方，有《千金要方》暨《千金翼方》之作。
白話
我廣泛綜合各家典籍，彙集古方，著作了《千金要方》和《千金翼方》。
原文
日者隱居終南山麓，有以方書見遺者，余展卷讀之，審為華先生之作，其中所用為治病之法，舍方劑之外，兼重針灸與洗伐，且所用各藥，取材於日用之品為多，而步武不難，誠救世之秘籍，而生死人肉白骨之奇籍也。
白話
先前隱居於終南山腳，有人以方書相贈，我展開閱讀，確定是華佗先生的作品。書中治病的方法，除了方劑之外，還重視針灸和洗滌，並廣泛採用日常可得的藥物，實在是救世的珍貴典籍，能使人起死回生的奇書。
原文
惟原書編制散亂，門類錯雜，蓋系隨時手錄之本，且文字有難解之處，字跡多漶漫之憂，非盡人所能索解。
白話
可惜原書編排散亂，分類雜亂，大概是隨手記錄的底稿，加上文字艱深、字跡模糊，並非每個人都能理解。
原文
余端居多暇，尤性耽方術，得茲鴻寶，苟不為之從事排比，奚以傳先賢之妙術，而登斯民於耄耆。
白話
我在閒居時光中，對方術特別感興趣，如今獲得這部珍貴典籍，若不加以整理編排，如何能傳承先賢的精湛醫術，讓百姓都能活到高壽。
原文
乃日事鉛槧，散者集之，蝕者補之，期以不負先生濟世之苦心，庶貽之子孫，播之人間，自茲元元之民，或得保其正命，不為寒暑陰陽所播蕩乎。永淳元年仲春 孫思邈識於終南山下
白話
於是每日埋首整理，將散亂的內容匯集起來，將損壞之處修補完整，期望不辜負先生濟世救民的苦心，希望將此書留給子孫，傳播於人間，使廣大百姓或許能保有正常的壽命，不被寒暑陰陽所侵擾。永淳元年仲春，孫思邈記於終南山下。
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