原文
周慶華乃孫，因乳母冒暑哺乳，暑邪入胃，一時吐瀉交作。醫以夾食傷寒治之，投以正氣散，辛溫發散，以致大熱躁渴。更醫見熱勢升騰，又以白虎湯治之，大寒重墜，以致熱邪入里，而成四肢厥逆。又復更醫，匆匆一視，見其肢厥，即與附子理中服之，殆至奄奄將息，冷過肢時，不食不嘔，不哭不便。復延群醫環視，咸稱不治，棄之一日，未見其死，始延余治。
周慶華的孫子，因為乳母冒著暑熱哺乳，暑邪進入胃中，一時之間上吐下瀉同時發作。醫生當作夾雜食積的傷寒來治療，給予正氣散，辛溫發散，導致大熱煩躁口渴。換了醫生看到熱勢上升，又用白虎湯治療，大寒重墜，導致熱邪進入裡部，而形成四肢厥逆。又再換醫生，匆匆一看，見他四肢厥冷，就給予附子理中湯服用，幾乎到了奄奄一息的程度，冷過四肢的時候，不吃東西、不嘔吐、不哭、不大便。又請來一群醫生圍著看，都說無法治療，放棄了一天，未見他死亡，才請我治療。
原文
視其四肢雖厥，而肌膚尚隱隱微紅，唇齒乾燥，滿頭猶熱，且眼眵乾燥，溺出極臭，知為暑邪入里，與傳經熱症相同，所謂熱深厥深、熱微厥微之症也。意擬解肌清熱，使邪氣分消。但四肢厥逆已久，胃陽抑遏已極，不能敷達於四末，先當和解表裡，宣通胃陽，然後解肌清熱，方為合法。
看他的四肢雖然厥冷，但肌膚還隱隱約約有些微紅，嘴唇牙齒乾燥，滿頭仍然發熱，而且眼屎乾燥，小便極臭，知道是暑邪進入裡部，與傳經的熱症相同，所謂熱深厥深、熱微厥微的病症。打算解肌清熱，使邪氣分消。但四肢厥逆已久，胃陽被抑遏到極點，不能敷布到達四肢末端，應當先和解表裡，宣通胃陽，然後再解肌清熱，才是合法。
原文
即煎四逆散，以柴胡發少陽生氣，枳實疏陽明抑遏，芍藥斂陰和血，甘草和中補土，更煎米飲和服，取其助胃生津。服之片時，果然四肢溫和，神氣清爽，大便亦通，立時吮乳食粥。復與防風、乾葛、連翹、赤芍、燈芯、灶土之屬，果然遍身紅赤，瘙癢之甚，再劑而安。
於是煎煮四逆散，用柴胡發散少陽的生氣，枳實疏泄陽明的抑遏，芍藥收斂陰氣調和血液，甘草調和脾胃補益中土，再用米湯煎煮後調和服用，取其幫助胃氣滋生津液。服藥片刻，果然四肢溫和，神氣清爽，大便也通了，立刻能吮乳吃粥。又給予防風、乾葛、連翹、赤芍、燈芯、灶心土之類的藥物，果然全身紅赤，瘙癢得很厲害，再服一劑就安定了。
原文
門人問曰：此症暑邪入胃，吐瀉交作之時，不識何藥可治？答曰：暑令吐瀉，必先辨臟腑陰陽，次審陽暑陰暑，以及風寒食滯之有無，苗竅便溺之症據，煩渴之真假，病因之傳變，所謂必先議病，而後議藥也。
門人問說：這個病症暑邪入胃，吐瀉交作的時候，不知道用什麼藥可以治療？回答說：暑天吐瀉，必須先辨別臟腑陰陽，其次審察陽暑陰暑，以及風寒食滯的有無，苗竅便溺的症狀依據，煩渴的真假，病因的傳變，所謂必須先討論病情，然後再討論用藥。
原文
但此症初起，既知陽暑，若與四味香薷飲服之，豈不冰解乎？而四肢厥逆一症，原有陰厥陽厥，自古分晰甚明，奈時醫一見肢熱，輒投寒劑，若遇肢冷，靡不溫燥，遺害不可勝紀，皆由不究陰陽真假之疑似耳。考薛立齋治小兒吐瀉之症，亦以手足並熱為陽，手足並冷為陰，教人如此認症，未免千慮一失，蒙害至今未已。可見立言之難，非敢駕過前人也。
但這個病症初起時，既然知道是陽暑，如果給予四味香薷飲服用，豈不是像冰一樣化解了嗎？而四肢厥逆這一症狀，原本有陰厥陽厥之分，自古以來分辨得很清楚，無奈時下的醫生一見到四肢發熱，就投用寒涼藥劑，如果遇到四肢冰冷，沒有不溫熱燥烈的，遺留的禍害不可勝數，都是因為不研究陰陽真假的疑似罷了。考薛立齋治療小兒吐瀉的病症，也以手足都熱為陽，手足都冷為陰，教人這樣辨證，未免千慮一失，矇蔽禍害至今沒有停止。可見立言的困難，並非敢於超越前人。
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