原文
龔甥可象，時值秋盡，偶患咳嗽氣急，微有寒熱，已服參蘇敗毒之類如故，改與瀉白散一劑，小水短澀，漸次遍身腫滿，略與導濕利水之藥，更加腹脹氣促。竊思治病不過表裡虛實，然散之表不除，清之裡反逆，固非盡屬實邪，又脈來弦數鼓指，唇皺紅，舌灰白，此豈盡屬於虛，其中錯雜有非一途可盡。然既見寒熱，咳嗽，氣急，尿短，腹脹，無不關乎肺臟。
龔甥可象，正值秋末，偶然患咳嗽氣急，稍微有寒熱，已經服用參蘇敗毒之類的藥物，病情依舊，改為瀉白散一劑，小便短澀，逐漸全身腫滿，稍微給予導濕利水的藥，更加腹脹氣促。我私下思考治病不過是表裡虛實，然而發散表邪卻不除，清泄裡邪反而逆亂，固然不全屬於實邪，又脈象弦數而鼓指，嘴唇皺紅，舌苔灰白，這難道全屬於虛嗎？其中錯雜有非一種方法可以完全應對。然而既然見到寒熱、咳嗽、氣急、尿短、腹脹，無不關係到肺臟。
原文
肺氣受病，既不服散，更不容清，其挾虛也審矣。況時值秋盡，燥金之氣已虛，天令下降已極，人身莫不應之。今肺氣已虛，便衰其護衛，失其治節。護衛衰，風寒得以外郁，治節失，濕熱藉以內停。由是閉而不行，而肺家通調下輸之道，其權已廢，邪氣正氣清濁相混，一概窒塞於中，無由輸泄，只得散越皮膚。再加瀉肺利藥，以致陽愈下陷，陰愈上衝，故見腹脹氣急。
肺氣受病，既不接受散法，更不容許清法，其挾帶虛證是很明顯的了。何況正值秋末，燥金之氣已虛，天氣下降已極，人體無不與之相應。如今肺氣已虛，便衰減了它的護衛功能，失去了治節功能。護衛衰，風寒得以從外鬱閉；治節失，濕熱藉以在內停滯。因此閉塞而不運行，而肺臟通調下輸的道路，其功能已廢，邪氣與正氣、清氣與濁氣相互混雜，一概阻塞於中，無從輸泄，只得散越到皮膚。再加上瀉肺利水的藥物，以致陽氣更加下陷，陰氣更加上衝，所以出現腹脹氣急。
原文
診其脈來數急者，乃陰火上衝之明徵矣，法當疏其肺，益其氣，舉其陽，降其陰，為法中之法。設使疏肺而不益氣，則肺氣重虛矣，益氣而不疏肺，則抑鬱不開矣；舉陽而不降陰，則陰火不服矣，降陰而不舉陽，則陽愈下陷矣。是必法兼四備，無一可缺。
診其脈象數急，是陰火上衝的明顯徵兆了。治法應當疏通其肺，補益其氣，升舉其陽，降下其陰，這是法中之法。假如疏肺而不益氣，則肺氣會更加虛弱；益氣而不疏肺，則鬱滯不開；升陽而不降陰，則陰火不服；降陰而不升陽，則陽氣更加下陷。因此必須四法兼備，無一可缺。
原文
初欲仿補中益氣方，加入知柏之屬，雖有舉陽降陰益氣之能，卻少疏肺開鬱之力；後悟李東垣先生原有升陽益胃一法，直取其方，加入黃柏一味，服之小水倍常，乃降陰潔淨府之驗，連服十劑，諸症悉痊。愈後遍身發瘡痍，可見里蘊之熱，久被表寒外束，乃至內外交郁成毒，緣得開鬼門之藥，逼其外出，不致內陷之明徵也。方中參朮耆草，益氣升陽也。
起初想要模仿補中益氣湯，加入知母、黃柏之類，雖有升陽降陰益氣的功能，卻缺少疏肺開鬱的功效；後來領悟到李東垣先生原有升陽益胃一法，直接取用其方，加入黃柏一味，服後小便倍於平常，這是降陰、潔淨腑的驗證，連續服用十劑，諸症全部痊癒。痊癒後全身發出瘡痍，可見體內蘊藏的熱，長久被表寒外束，導致內外交鬱成毒，因為得到開鬼門（發汗）的藥物，逼其外出，不致內陷的明顯徵兆。方中人參、白朮、黃耆、甘草，是益氣升陽的藥。
原文
柴陳羌獨、防風，升陽疏肺也。芩瀉連柏，降陰導濕也。白芍斂陰和血，散中有收，薑棗調和營衛，補中有散，一舉而諸法兼備，可謂先得我心矣。夫人知利藥可去濕，而不知風以勝濕：人知破氣以消腫，而不知益氣以收腫；又知發表以散邪，而不知升陽亦散邪也。外此以及通因通用，塞因塞用，寒因熱用，熱因寒用，上病下取，下病上取，陰病取陽，陽病取陰，醫家諸法最當素諳。學者於此一案，倘能類推其餘，則於諸症，皆可得法外之法矣。
柴胡、陳皮、羌活、獨活、防風，是升陽疏肺的藥。黃芩、澤瀉、黃連、黃柏，是降陰導濕的藥。白芍斂陰和血，散中有收；生薑、大棗調和營衛，補中有散。一舉而諸法兼備，可以說先得我心了。人們知道利水藥可以去濕，卻不知道風藥可以勝濕；人們知道破氣藥可以消腫，卻不知道益氣藥可以收腫；又知道發表藥可以散邪，卻不知道升陽也可以散邪。除此之外，還有通因通用、塞因塞用、寒因熱用、熱因寒用、上病下取、下病上取、陰病取陽、陽病取陰，醫家的各種治法最應當平素熟悉。學者對於這一個案例，如果能類推其餘，那麼對於各種病症，都可以得到法外之法了。
原文
黃耆，人參，甘草，半夏，白芍，羌活，獨活，防風，陳皮，茯苓，澤瀉，柴胡，白朮，黃連，薑，棗
黃耆、人參、甘草、半夏、白芍、羌活、獨活、防風、陳皮、茯苓、澤瀉、柴胡、白朮、黃連、生薑、大棗
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