原文
推而廣之，水火相剋，水火又同穴，設使水中無火，則神機寂滅矣，火中無水，則萬物枯焦矣。其實水包火外，火胎水腹，故《仙經》曰：龍從火里出，虎向水中生。又《道經》云：兩腎一般無二樣，中間一點是陽精。學者必須從此推求，自然心地頓開，所謂知其要者，一言而終，不知其要者，流散無窮。
推廣來說，水與火互相剋制，水與火又同居一處。假使水中沒有火，那麼神機就會寂滅；火中沒有水，那麼萬物就會枯焦。其實是水包裹在火的外面，火孕育在水的內部，所以《仙經》說：「龍從火裡出來，虎向水中生出。」又《道經》說：「兩腎一般無二樣，中間一點是陽精。」學者必須從這裡推求，自然心地頓時開悟，所謂知道關鍵的人，一句話就能說完；不知道關鍵的人，則流散無窮無盡。
原文
讀書若但隨文解義，何能精義入神？今因子輩不知人身以土為重之要，故並及之。
讀書如果只是隨文解義，如何能精義入神？如今因為你們不知道人體以土為重的重要，所以一起提及。
原文
按：陳修園著《三字彙經》，有曰：若河間，專主火，遵之經，斷自我。注云：《原病式》十九條，俱本《內經》，至真要大論多以火立論，而不能參透經旨。如火之平氣曰升明，太過曰赫曦，不及曰伏明，其虛實不辨，若水炭之反也。男澍謹識。
按：陳修園著有《三字彙經》，其中說：像河間（劉完素）專門主張火，遵循經典，但斷定出自自己的意思。注釋說：《原病式》十九條，全都根據《內經·至真要大論》，多以火立論，但不能參透經旨。例如火的平氣叫做升明，太過叫做赫曦，不及叫做伏明，其虛實不分，如同水與炭相反。男澍恭敬記錄。
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