原文
記昔先君授澍曰：病欲十全，入門只先求無過，肱當三折，斯時莫道學有功。臨症無論大小緩急，總當於望聞問切四字加意，不中不遠。旨哉言乎，何敢一日忘諸！昨視徐婦中氣一症，素無他病，頃刻仆倒，目閉口噤，手撒腳僵。其夫曰：早吃胡椒湯一碗，身戰作寒，午吃龍眼湯一碗，噯氣不舒，因而仆倒。
記得從前先父教導我說：想要治病十全十美，入門時只求先沒有過失，手臂應當折過三次（比喻經驗豐富），到那時不要說學問有功勞。臨證無論大小緩急，總要在望聞問切四字上用心，即使不中也不遠。這話真是精闢啊，我怎敢一天忘記！昨天診視徐婦的中氣一症，她平時沒有其他疾病，突然間仆倒，眼睛閉合，口不能張開，手鬆開，腳僵硬。她的丈夫說：早上喝了一碗胡椒湯，身體發抖感到寒冷，中午喝了一碗龍眼湯，噯氣不舒暢，因而仆倒。
原文
余忽忽一視，以為龍眼壅滯，用神香散調灌，不效。診脈上浮下伏，與經言上部有脈，下部無脈，其人當吐之例相符，又以鹽湯引之不吐。再掐太衝穴，身略動，自以兩手捫胸，知心地尚明，無非會厭機樞不利，轉瞬依然，四肢僵冷，細聆呼吸，狀如死人。
我匆匆一看，認為是龍眼壅滯，用神香散調水灌服，沒有效果。診脈發現上浮下伏，與經典所說上部有脈、下部無脈，這個人應當用吐法的例子相符，又用鹽湯引吐，卻不吐。再掐太衝穴，身體稍微動了一下，自己用兩手按摸胸部，知道神志還清醒，不過是會厭的機關不利，轉眼間又恢復原狀，四肢僵硬冰冷，仔細聽呼吸，像死人一樣。
原文
再診脈伏，乃靜唸曰：面色青白，必挾肝邪為患，脈來緊伏，可是經絡皆痹？今日不過服湯兩碗，倉廩之官，久已運化而下，故引之無吐，想非風，非痰，非食，非火，其閉不通者氣而已矣。再問素性好怒否，家人曰：多氣多怒，曾因喪子，悒鬱至今。夫鬱氣素橫於胸，加以椒性助肝，龍眼壅氣，肝愈橫，郁愈結，膻中之氣無由轉輸，安得不猝然仆倒！然則斯症雖危，自有斡旋之法，用烏附散（香附、烏藥），沸湯調灌。方下咽，喉間汩汩有聲，即嘔稀涎一口而蘇。
再診脈象沉伏，於是靜靜思考說：面色青白，必定挾帶肝邪為患，脈來緊伏，難道是經絡都痹阻了？今天不過喝了兩碗湯，胃腑（倉廩之官）早已運化而下，所以引吐卻不吐，想來不是風、不是痰、不是食積、不是火邪，其閉塞不通的只是氣罷了。再問平時是否容易發怒，家人說：多氣多怒，曾經因為喪子，憂鬱至今。鬱氣素來橫逆於胸中，加上胡椒的性質助長肝氣，龍眼壅塞氣機，肝氣更加橫逆，鬱結更加牢固，膻中的氣無法轉輸，怎能不突然仆倒！既然如此，這個病症雖然危險，自有斡旋的方法，用烏附散（香附、烏藥），用沸水調和灌服。藥方剛嚥下，喉間發出汩汩聲響，隨即嘔出一口稀涎而甦醒。
原文
惟苦胸悶不舒，噫噯自揉，繼進越鞠丸一兩，氣暢郁舒，安睡復舊。越半月，胸緊頭昏，復倒無知，目瞪口張，勢似已危，脈象又伏，知非死候。余與伊夫常聚首，因謂曰：前番目閉口噤脈伏，今脈同症異，當從原意變通。言未已，開聲知人，並雲頭暈目眩，重如石墜，面如火燎，轉盼間，狂言見鬼，歌笑呻哭。
只是苦於胸悶不舒，噯氣打嗝，自己揉按，接著服用越鞠丸一兩，氣機通暢，鬱悶舒解，安睡恢復如常。過了半個月，胸悶頭昏，再次仆倒不省人事，目瞪口呆張開，形勢似乎已經危急，脈象又沉伏，知道不是死症。我與她的丈夫經常聚會，於是對他說：前次是目閉口噤脈伏，現在脈象相同而症狀不同，應當從原來的思路變通。話還沒說完，病人發出聲音認得人，並說頭暈目眩，沉重得像石頭墜落，臉像火燒一樣，轉眼之間，胡言亂語說看見鬼，又唱歌又笑又呻吟又哭泣。
原文
眾皆詫異。竊思中氣之後，因思復結，仆倒無知，固其宜也。然面赤神昏，妄見妄言，必因郁久化火，挾肝邪為患，應用清肝瀉火之劑。又胸緊氣急，頭重如墜，必緣鬱氣固結，經道久閉，故脈沉伏。與《內經》血並於上，氣並於下，心煩惋善怒之旨合符。遂疏方以逍遙散，加丹參、牛膝、玄胡、降香，兼進當歸龍薈丸。
眾人都感到驚異。我私下思考：中氣之後，因為憂思再次結聚，仆倒不省人事，本來就是應該的。但是面色發紅、神志昏亂，妄見妄言，必定是因為鬱久化火，挾帶肝邪為患，應該用清肝瀉火的方劑。又胸悶氣急，頭重如墜，必定是因為鬱氣固結，經絡長久閉塞，所以脈象沉伏。這與《內經》所說「血並於上，氣並於下，心煩惋善怒」的旨意相符合。於是開方用逍遙散，加丹參、牛膝、玄胡、降香，同時服用當歸龍薈丸。
原文
服下未久，神識頓清，諸症漸減，按方再服，諸症悉除。越日復診，脈轉沉數，沉無固結之患，數有流動之機矣。再詢經期，果閉四月有餘。本擬速行決津之法，但昨議已效，仍仿原意再投。後更方未費思索，直以解結通經而愈。
服藥不久，神識頓時清醒，各種症狀逐漸減輕，按原方再服，所有症狀都消除了。隔天再次診脈，脈象轉為沉數，沉脈沒有固結的憂患，數脈有流動的機兆了。再詢問月經週期，果然閉經四個多月。本來打算迅速使用通利月經的方法，但昨天討論的方劑已經見效，仍然仿照原意再用藥。後來更換方劑沒有費心思考，直接以解結通經的方法而痊癒。
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