原文
夫病有未經臨治之症，亦必有未經用過之方，果症奇耶，抑方奇耶？總之內外之因，變幻不一，未經臨治之症，汗吐下消和溫清補八法，凡未經主用者，皆當觸類旁通，分經別絡為之主用其間，而收捷效者，乃曰善。王子冬，臨治林用禮，心腹氣痛，牽引頭巔，綿綿半載，猶可治事，偶因用椒炒雞，兩塊下咽，頭痛如破，神昏氣喘，不敢稍動。診得脈如平人，不疾不徐，惟眉稜骨內痛如刀刺，天明痛發，至午如刺，至夜如失。
疾病有未經臨床治療過的病症，也必然有未曾使用過的方劑。是病症奇怪呢，還是方劑奇怪呢？總之，內外病因變化不一，未經臨床治療過的病症，汗法、吐法、下法、消法、和法、溫法、清法、補法這八種方法，凡是未曾主要使用的，都應當觸類旁通，分辨經絡來主導使用它們，而收到快捷療效的，才稱之為善。壬子年冬天，治療林用禮，心腹氣痛，牽引到頭頂，持續半年，仍然可以處理事情。偶然因為吃了用花椒炒的雞肉，兩塊下肚，頭痛如裂，神志昏迷氣喘，不敢稍微移動。診得脈象如正常人，不快不慢，只有眉稜骨內疼痛像刀刺一樣，天亮時發作，到中午像刺一樣，到夜裡就消失。
原文
余臨症十餘載，未嘗一遇，即平日所讀書中，亦不見載，慚愧實甚。勉從厥陽上冒，雞性助肝之旨，且痛甚於左眉骨，用熄風和陽，兩劑不效，更進清肝涼血之劑，亦如故。竊思痛發天明，正肝木旺於寅卯，顯屬肝火為患，治之不中肯綮，其理安在？復將三陽頭痛疆界辨別，計眉稜骨，屬陽明，陽明者，胃府也。
我行醫十多年，未曾遇到過一次，就是平日所讀的醫書中，也沒有記載，實在非常慚愧。勉強依照厥陽上冒、雞性助肝的觀點，而且疼痛在左眉骨更嚴重，用了熄風和陽的方劑，兩劑沒有效果，再改用清肝涼血的方劑，也依然如故。我私下想疼痛發作在天亮，正是肝木旺盛於寅卯時，明顯是肝火為患，治療沒有切中關鍵，道理在哪裡呢？又將三陽頭痛的界限分辨清楚，考慮眉稜骨屬於陽明經，陽明經就是胃腑。
原文
經曰：葛根陽明藥，柴胡少陽藥，於太陽有何涉乎？此三陽之藥，治三陽之病，稍遜毫釐，尚無干涉。今眉稜骨痛，果陽明胃火，而主治厥陰，宜乎罔效。乃疏以石膏、石斛、生地、丹皮之屬，佐以葛根為使，服之果獲全愈。余甚愕然，怪其速愈也。一日檢閱諸書，適見《張氏醫通》，於頭痛門中，集有眉稜骨痛一條，分虛實兩途，並用選奇湯，虛加歸芍，實加葛膏。又曰：虛而痛者，天明時發，實而痛者，晝靜夜劇。
經書說：葛根是陽明經的藥，柴胡是少陽經的藥，與太陽經有什麼相關呢？這些三陽經的藥，治療三陽經的病，稍微差一點，尚且沒有干涉。現在眉稜骨痛，果然是陽明胃火，卻主治厥陰經，當然沒有效果。於是處方用石膏、石斛、生地、丹皮之類，佐以葛根作為使藥，服用後果然痊癒。我非常驚訝，奇怪它好得這麼快。有一天查閱各種書籍，正好看到《張氏醫通》，在頭痛門中，收集有眉稜骨痛一條，分為虛實兩種，都用選奇湯，虛證加當歸、芍藥，實證加葛根、石膏。又說：虛證疼痛者，天亮時發作；實證疼痛者，白天安靜夜裡加劇。
原文
此雖與余治驗痛發天明屬熱稍異，足徵先賢纂述，用心頗苦。想張氏當日集頭痛諸症，特拈出眉稜骨痛一條，多屬陽明風熱之語，以一時之心裁，啟後人之端緒者多也。若曰分門別匯之症，先賢皆經臨治，溯百歲之師，未嘗盡遇也。所謂審機之士，不拘於文，通變之才，自符千古，亦視乎人之心思耳。
這雖然與我治療經驗中疼痛發作在黎明屬於熱證稍有不同，但足以證明先賢的著述，用心非常辛苦。想張氏當日收集頭痛各種病症，特別拈出眉稜骨痛一條，多屬於陽明風熱的說法，憑藉一時的心裁，啟發後人的頭緒很多。如果說分門別類的病症，先賢都曾經臨床治療過，追溯百歲的老師，也不曾全部遇到。所謂審察機宜的人，不拘泥於文字，通權達變的才能，自然符合千古，也就是看人的心思罷了。
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