原文
仁元，傭工也，躬耕田畝。年及半百，時值暑月，發熱畏寒，未藥已痊，漸次肢體怠惰，頭腰重墜，通身帶浮，面色黃，唇舌指爪皆白，二便如常。告於余，余曰：此乃太陽病，未經發表，邪陷肌膚之中，非濕熱發黃之證也。次早診脈，按得三部浮緊而數，時或喘咳，復告余曰：已服黃疸草藥，頭上如蒙，腰間愈重，四肢忽麻，胸前時緊。余曰：昨之所擬，更無疑矣。
仁元，是個傭工，親自耕種田地。年紀將近五十歲，當時正值暑月，出現發熱怕冷，沒有吃藥就痊癒了，漸漸地四肢身體感到疲倦懶惰，頭部和腰部沉重下垂，全身輕度浮腫，面色發黃，嘴唇、舌頭、手指和腳趾的爪甲都呈現白色，大小便正常。他告訴我，我說：這是太陽病，沒有經過發汗解表，邪氣陷在肌膚之中，不是濕熱引起的發黃證。第二天早上診脈，按到三部脈搏浮緊而數，有時氣喘咳嗽，他又告訴我說：已經吃了治療黃疸的草藥，頭上像被矇住，腰部更重，四肢忽然麻木，胸前時常發緊。我說：昨天我的判斷，再也沒有疑問了。
原文
以仲景麻黃湯加厚朴，連服四劑，每劑令啜熱稀粥以助藥力，俱得微汗。頭腰方輕，症稍減，然脈象仍如前，與五積散一料，藥完而病愈矣。
用仲景的麻黃湯加上厚朴，連續服用四劑，每一劑都讓病人喝熱稀粥來幫助藥力，都得到微微出汗。頭部和腰部才輕鬆，症狀稍微減輕，但是脈象仍然像之前一樣，給予五積散一劑，藥吃完病就好了。
原文
白芷，陳皮，厚朴，當歸，川芎，芍藥，茯苓，桔梗，蒼朮，枳殼，半夏，麻黃，乾薑，肉桂，甘草，蔥，棗
白芷，陳皮，厚朴，當歸，川芎，芍藥，茯苓，桔梗，蒼朮，枳殼，半夏，麻黃，乾薑，肉桂，甘草，蔥，棗。
原文
王富春，新婚匝月，得太陽傷寒病，頭痛，發熱，畏寒，誤用補劑，邪無出路，遍身骨節疼痛，滿頭大汗熱蒸，其面目如橘色之黃，其小便如梔子之汁，所服皆清補疏利，勢愈迫切，諸醫技窮，始延余診。幸脈無陰象，腹無滿結，胸無嘔噦，謂曰：此症雖危，吾一劑立愈。
王富春，新婚剛滿一個月，得了太陽傷寒病，頭痛、發熱、怕冷，誤用了補藥，邪氣沒有出路，全身骨節疼痛，滿頭大汗熱氣蒸騰，他的臉色像橘子那樣的黃，他的小便像梔子汁那樣的顏色，所吃的藥都是清補疏利的方子，病情更加危急，各位醫生都束手無策，才請我診治。幸好脈象沒有陰證的表現，腹部沒有脹滿結塊，胸中沒有嘔吐噦逆，我對他說：這個病雖然危險，我一副藥就能立刻治好。
原文
其家且疑且信，服之果然，原仲景《傷寒論》中，有太陽病失汗，一身盡痛，頭汗發熱而黃者，有麻黃連翹赤小豆湯之例，蓋發汗利水，令郁拂之邪，表裡兩解之意耳。
他的家人半信半疑，服藥後果然見效。原來仲景《傷寒論》中，有太陽病失汗，全身疼痛、頭汗出、發熱而發黃的，用麻黃連翹赤小豆湯的條例，這是發汗利水，使鬱悶的邪氣，從表裡兩方面共同解除的意思罷了。
原文
_附_，：王富春愈後，其妻一日微覺颯颯寒熱，少腹疼痛，小水緊急，欲解不出，痛甚牽引腰胯，兩目花亂，頭重莫舉。其家見症急厲，告諸母家，諸醫群集，曰寒曰火，莫辨其症。余曰：小腹痛引腰胯，小便不利，頭重眼中生花，豈非陰陽易之症乎？處逍遙湯，調燒褌散，藥下果驗。
_附_，：王富春痊癒之後，他的妻子有一天微微感到一陣陣怕冷發熱，小腹疼痛，小便緊急，想解卻解不出來，疼痛厲害時牽引到腰胯，兩眼昏花，頭重得抬不起來。他家裡人看到症狀緊急嚴重，告訴了娘家，各位醫生聚集，有人說是寒，有人說是火，無法辨別是什麼病。我說：小腹痛牽引腰胯，小便不利，頭重、眼中生花，難道不是陰陽易的病嗎？處方逍遙湯，調和燒褌散，服藥後果然見效。
原文
按：陰陽易症，男病新瘥，與女交，其病遂遺於女；女病新瘥，與男交，其病遂遺於男，故名。褌，褲襠也。（男澍謹識）
按：陰陽易症，男人病剛好，與女人交合，他的病就傳給了女人；女人病剛好，與男人交合，她的病就傳給了男人，所以叫這個名字。褌，就是褲襠。（男澍謹記）
原文
柯韻伯先生云：此證無內外因，本非傷寒，而冠以傷寒者，原其因也。因淫情之不禁，而餘邪得以乘其隙而移患於無病之人，頓令一身之精氣神形，皆受欲火之害，是不病於傷寒，而病於陰陽之易，故未可以男女分名也。夫邪之所湊，其氣必虛，陰虛而淫邪湊之，故少氣颯颯寒熱，不能運軀，頭重不舉，身體皆重。精神散亂，故眼中生花，邪中於陰，故陰中拘攣，痛引腰胯，少腹裡急，小便不利耳。
柯韻伯先生說：這個病證沒有內外因，本來不是傷寒，卻冠上傷寒的名稱，是追究它的病因。因為縱慾不能節制，使得殘餘的邪氣得以趁虛而移害到沒有生病的人身上，頓時讓全身的精氣神形都受到慾火的傷害，這不是病在傷寒，而是病在陰陽易，所以不能夠用男女來區分名稱。邪氣所侵襲的地方，其正氣必然虛弱，陰虛而淫邪侵犯，所以氣短、一陣陣怕冷發熱，身體無法正常活動，頭重抬不起來，全身都覺得沉重。精神散亂，所以眼中生花，邪氣侵犯陰部，所以陰部抽筋攣縮，疼痛牽引到腰胯，小腹拘急，小便不暢。
原文
諒非草木之味所能愈，仍須陰陽感召之理以制之，斯褌襠之以意相求也。褌襠者，男女陰陽之衛，陰陽之以息相吹，氣相聚，精相向者也。衛乎外者，自能清乎內，感於無形，以之治有形，故取其近陰處，燒而服之。形氣邪感得其隱曲，小便自利，乃清陽出上竅，濁陰歸下竅，而諸症悉除矣。
料想不是草木藥物的藥性所能治癒的，仍需要陰陽相互感應的道理來制服它，這就是褌襠以意念相求的道理。褌襠，是男女陰陽的保護，陰陽通過呼吸相互吹動，氣息相聚，精氣相互趨向的東西。守護在外面的，自然能夠清潔內部，感應於無形，用它來治療有形，所以取它靠近陰部的地方，燒成灰後服用。形體和氣機受到邪氣影響而得到隱曲之處的感應，小便自然通利，於是清陽之氣出上竅，濁陰之氣歸下竅，而各種症狀就全部消除了。
原文
然女病可服男褌，男病亦可服女褌，仍合陰陽交易之理，格物之義。至穢之品，為至奇之方，愚謂前賢用藥奧旨，非立言闡發之，烏能使後人測其端倪，知所取法而推行之也！（男澍再識）
然而女人生病可以服用男人的褲襠，男人生病也可以服用女人的褲襠，仍然符合陰陽相互變化的道理，以及推究事物原理的意義。最污穢的物品，成為最奇特的方劑，我認為前代賢人用藥的深奧旨意，如果不用文字闡明發揮它，怎麼能讓後人推測出其中的端緒，知道取法並推廣應用呢！（男澍再次記識）
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