原文
_傷寒_，傷寒治法，乃醫家第一著工夫。溯前賢諸案，各症備集，獨於傷寒症驗，多從簡略。大抵忽於初起，淆於變症。案中分門別類，凡由外感而起，或誤治傳經，及兼挾風寒暑濕燥火六氣之不同者，悉列卷一傷寒門，實遵《證治準繩》之例，非敢妄為創也。
_傷寒_，傷寒的治法，是醫家第一重要的功夫。回顧前賢的各種醫案，各類病症都已完備收集，唯獨對於傷寒症的驗案，大多從簡忽略。大致上是由於忽視了初起階段，以及對變症辨別不清。本書案中分門別類，凡是因外感而起，或誤治而傳經，以及兼挾風寒暑濕燥火六氣不同的情況，全部列於卷一的傷寒門，實際上是遵從《證治準繩》的體例，不敢胡亂創立。
原文
_虛寒_，案中有真元不足，陰寒直中，狀如傷寒，誤表亡陽，疑於白虎症者，用表裡先後救援緩急諸法取效，是為虛寒專症，故特標虛寒門。
_虛寒_，醫案中有真元不足，陰寒直接侵襲內臟，症狀類似傷寒，誤用發汗導致亡陽，或疑似白虎湯證的情況，採用表裡先後救援、緩急等各種治法而獲效，這是虛寒的專門病症，所以特別標出虛寒門。
原文
_內傷_，案中治虛損不復，喘咳痰鳴，氣促、泄瀉、不寐等症，按此皆屬五臟虛損，與六腑無涉，自應列入內傷。其有陰陽不和，水虧木鬱，偏寒偏熱，發作如瘧者，亦由心腎虧損，同列內傷。至若燥氣焚金，五心潮熱，悉本嘉言秋燥論治法，兼參《內經》腎惡燥，母病而子失養之旨，似又於東垣法外，另施手眼，緣病在肺腎二臟，故亦列內傷門。
_內傷_，醫案中治療虛損不能恢復，喘咳痰鳴，氣促、泄瀉、失眠等症，按這些都屬於五臟虛損，與六腑無關，自然應當歸入內傷。另有陰陽不和，水虧木鬱，偏寒偏熱，發作如瘧疾的，也是由於心腎虧損，同樣歸入內傷。至於燥氣傷肺，五心潮熱，完全依據嘉言的秋燥論治法，同時參考《內經》腎惡燥、母病而子失養的宗旨，似乎又在東垣方法之外，另用新的見解，因為病位在肺腎二臟，所以也列入內傷門。
原文
_痿證_，痿躄一症，《內經》論之詳矣。首言因於濕，首如裹，頭目昏重如物裹之，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿；次言肺熱葉焦，則皮毛虛弱，急薄著則生痿躄也。注云：肺主皮毛，傳精布氣，肺葉熱焦則不能輸精於皮毛，故虛弱急薄，皮膚燥著，而痿躄不能行，猶木皮剝不能行津液於枝幹而枯也。又曰：筋膜乾，則筋急而攣，發為筋痿。下言治法，獨取陽明，以陽明為五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。由此合觀，肺焦固生痿躄，而濕熱不攘亦生痿躄。至於筋急拘攣之形，雖與痿躄弛長稍異，而筋受熱傷則一也。今案中治驗，痿躄拘攣諸症，悉從陽勝陰傷，燥氣焚金，熱盛筋急之旨治之。更有風熱內蘊，表裡交迫之症，則仿用河間之法。至若陽痿不起，或縮不伸，則從獨陽不生，及肝膽內郁，筋急而攣，按法施治。更參乙癸同鄉之義，以收全效。似於痿躄拘攣之治，無遺蘊矣。陰寒陽縮見虛寒門。另附門人問答，是又案中法外之法，當參閱之。
_痿證_，痿躄這一病症，《內經》論述得很詳細了。首先說因於濕，頭像被包裹，頭目昏重如同被東西包裹，濕熱不能清除，大筋軟短，小筋鬆弛變長，軟短成為拘攣，鬆弛成為痿弱；其次說肺熱葉焦，則皮毛虛弱，急迫乾薄附著就會發生痿躄。注釋說：肺主皮毛，傳送精氣輸布氣機，肺葉熱焦就不能輸送精華到皮毛，所以虛弱急迫乾薄，皮膚乾燥附著，而痿躄不能行走，如同樹皮剝落不能輸送津液到枝幹而枯萎。又說：筋膜乾燥，則筋脈緊急而攣縮，發為筋痿。後面說治法，獨取陽明，因為陽明是五臟六腑之海，主管潤養宗筋，宗筋主管約束骨骼而便利關節。由此總合來看，肺焦固然會生痿躄，而濕熱不能清除也會生痿躄。至於筋脈緊急拘攣的形態，雖然與痿躄的鬆弛變長稍有不同，但筋脈受到熱傷是一樣的。現在醫案中的治驗，痿躄拘攣等各種症狀，全部按照陽盛陰傷、燥氣焚金、熱盛筋急的宗旨治療。還有風熱內蘊，表裡交迫的病證，則仿效河間的方法。至於陽痿不起，或縮而不伸，則根據獨陽不生，以及肝膽內郁、筋急而攣的理論，按法施治。更參照乙癸同鄉的義理，以收全效。似乎對於痿躄拘攣的治療，沒有遺漏隱藏的道理了。陰寒陽縮見於虛寒門。另外附有門人問答，這又是醫案中法外之法，應當參閱。
原文
_中風_，按中風症，諸書咸列首卷，蓋風為百病之長。而中風原有真中、類中之分，經絡、臟腑、氣血之別，故治有淺深次第之殊，法有攻風、劫痰、潤燥、理氣之異。大抵見症，百無一同，治法因人而施。總之經絡素虛，風乘虛入也。案中風邪在上，卒然牙關緊閉者，為中風本門。其偏頭風痛，腦鳴肢痹，及腸風喑厥，血虛風襲，筋脈抽搐之治者，為虛風，與肝風為患者，附列本門。
_中風_，按中風症，各書都列於首卷，因為風是百病的長官。而中風原本有真中、類中的分別，經絡、臟腑、氣血的區別，所以治療有淺深次序的不同，治法有攻風、劫痰、潤燥、理氣的差異。大體上症狀，百無相同，治法因人而施。總之經絡素來虛弱，風邪乘虛侵入。醫案中風邪在上，突然牙關緊閉的，屬於中風本門。其偏頭風痛，腦鳴肢體麻木，以及腸風、喑厥，血虛風襲，筋脈抽搐的治法，屬於虛風，與肝風為患的，附列於本門。
原文
_風火_，案中治牙緊唇腫，咽喉壅塞，以及纏喉風之最急者，悉遵經旨火鬱發之、甘以緩之之義。其或倉卒之際，湯藥不及，用探吐法治之，然後斟酌處方，無非使風邪外達，不致內留為患，故統列風火門。
_風火_，醫案中治療牙關緊閉、嘴唇腫脹、咽喉壅塞，以及纏喉風中最緊急的，全部遵循經旨火鬱發之、甘以緩之之義。如果倉卒之際，湯藥來不及，用探吐法治療，然後斟酌處方，無非是使風邪向外透達，不致內留為患，所以統列於風火門。
原文
_痰飲_，痰飲之辨，仲景創論於前，嘉言闡發於後。愚竊謂昔賢以懸飲、支飲、溢飲為端緒，究未若以內飲、外飲為綱紀也。觀大小青龍、半夏苓桂甘朮、腎氣等方，實為治內外二飲大法。大抵痰飲之萌，由於中焦不運，脾腎為患者居多，如木鬱則土不生，火衰則水泛溢，中州泥濘，為痰為壅，聚於肺胃，為咳為嘔，流於經絡，為疼為痛。可由湧吐而治者，為外飲，可由攻滌而治者，為內飲。案中牙關緊閉，壅塞咽喉者，引之吐之，搜之逐之，治外飲法也。流注經絡，肩臂疼痛者，攻之刮之，泄之下之，治內飲法也。又有脾陽不運，陰濁潛踞，用益陽消陰之法治之者，附列焉。
_痰飲_，痰飲的辨證，仲景創立理論在前，嘉言闡發在後。我私下認為前賢以懸飲、支飲、溢飲為綱目，終究不如以內飲、外飲為綱紀。觀看大小青龍、半夏苓桂甘朮、腎氣等方，確實是治療內外二飲的大法。大致上痰飲的發生，由於中焦不運，脾腎為患的佔多數，如木鬱則土不能生化，火衰則水泛濫，中焦泥濘，成為痰飲壅塞，積聚於肺胃，則為咳嗽為嘔吐，流注於經絡，則為疼痛。可以通過湧吐治療的，是外飲；可以通過攻下滌蕩治療的，是內飲。醫案中牙關緊閉，咽喉壅塞的，用引吐、搜逐的方法，是治療外飲的方法。流注經絡，肩臂疼痛的，用攻逐、刮泄、下泄的方法，是治療內飲的方法。又有脾陽不運，陰濁潛伏盤踞，用益陽消陰法治療的，附列於此。
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