原文
理莫難究於陰陽，即莫難通於醫理，非知不能明，非仁不能任，非勇不能決。映廬謝先生，於斯道，余雖不敢知曰已臻夫知仁勇之神品，然而明矣任矣決矣。蓋嘗觀其治病，陰陽虛實，辨之最悉而微，明也。扶正祛邪，或攻堅破結，不肯稍從因循，任也。審症必確，處方無疑，決也。
道理沒有比探究陰陽更難的了，也就沒有比通曉醫理更難的了。沒有智慧不能明白，沒有仁心不能擔當，沒有勇氣不能決斷。映廬謝先生，對於這門學問，我雖然不敢說他已經達到了智仁勇的神妙境界，然而他確實明白了、擔當了、決斷了。大約看他治病，陰陽虛實，辨別得最為詳盡細微，這是明。扶正祛邪，或者攻堅破結，不肯稍有因循，這是任。審定症狀必定準確，處方用藥沒有疑慮，這是決。
原文
三善備而先生之醫著，先生之案，如山之立，蓋惟得之心也，乃應乎手，《得心集》豈空言無補可同語哉。夫燮理陰陽，宰相事也。順陰陽氣化之流行，以愈六淫七情之疾，醫之良也。先生平昔談論，恆不離夫陰陽之理，故其醫竟符夫宰相燮理之妙，即以知仁勇歸之，誰曰不宜！是為序。
三善兼備，先生的醫著、醫案，如山岳般屹立，大概是由於得之於心而應之於手，《得心集》豈是空談無補可以同日而語的呢？調和陰陽，是宰相的職責。順應陰陽氣化的運行，來治癒六淫七情的疾病，這是良醫的作為。先生平日談論，總離不開陰陽的道理，所以他的醫術竟然符合宰相調和陰陽的奧妙，即使將智仁勇歸於他，誰說不合適呢！是為序。
原文
_咸豐辛酉十月既望東鄉舜臣王禹緒頓首拜撰並書_
咸豐辛酉年十月十六日，東鄉舜臣王禹緒頓首拜撰並書。
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