原文
古之不朽者三：太上貴德，次立功，次立言。醫之為道大，其濟人也普，以云功德無涯涘矣。而非立言以闡發之，後之人又烏能測其端倪，取法而推行之也？然則立言，烏容已哉，此先生之案所由立與。先生姓謝氏，映廬其別字也。予於甲寅秋一獲見之，狀貌清癯，有翛然出世之概，知必有所得於中，而非冒為孤高所能假託。
古代不朽的有三種：最上等是貴德，其次是立功，再其次是立言。醫術作為一種道術是偉大的，它救濟眾人是普遍的，以此來說功德無邊無際。但如果沒有立言來闡發它，後代的人又怎能察覺它的端倪，取法並推行呢？既然如此，那麼立言，怎能停止呢，這就是先生的醫案之所以建立的原因。先生姓謝，映廬是他的別字。我在甲寅年秋天得以見到他，形貌清瘦，有超然出世的風采，知道他內心必定有所得，而不是假裝清高所能假託的。
原文
予心儀久之，今得與哲嗣杏園交，因得讀先生《得心集》，夫既有得於心，則表裡精粗，無所不至，是化裁通變，因心作則，方不外乎古人，實不囿於古人。先生以數十年精力，本先人信心之端，參古賢啟心之秘，原始要終，徹上徹下，而始有此得心之候。
我心儀很久了，如今得以與令嗣杏園交往，因而得以閱讀先生的《得心集》。既有得於心，那麼表裡精粗，無所不至；這是化裁通變，根據內心制定法則，方劑不超出古人，實際上也不被古人拘束。先生憑藉數十年的精力，本著先人信心的開端，參考古賢啟發心靈的奧秘，從始至終，徹上徹下，才達到這種得心的境地。
原文
夫豈偶有一得，即自視為神明，矜為創穫，以欺世盜名者所得而擬耶！然則先生功德豈有涯涘哉？先生季子杏園以聰明之士，學先生之學，心先生之心，取精用宏，無微不入，當世知名士皆樂就之，即名公鉅卿如節相曾滌生先生，亦延之為座上賓。殆以良相良醫皆有調燮陰陽之寄，故有相契於微者乎。
難道是偶爾有一得，就自視為神明，誇耀為創獲，用來欺世盜名的人所能比擬的嗎！那麼先生的功德哪裡有邊際呢？先生的小兒子杏園，憑藉聰明智士的資質，學習先生的學問，以先生之心為心，取用精華，運用宏大，細微之處無不深入，當代知名之士都樂於與他交往，即使名公巨卿如節相曾滌生先生，也延請他為座上賓。大概是因為良相良醫都有調和陰陽的職責，所以有相契合於細微之處吧。
原文
昔漢丞相丙吉郊行見民鬥不問，見牛喘輒問，懼陰陽之乖舛，燮理之失宜也。先生橋梓，可謂先得丞相之心矣。故精益求精，而效無不著，案亦於是乎始立，猶憶贈黃靜夫先生句云：救時濟世具深心，天有罅漏公能補。予將以之移贈先生，即以之移贈杏園，深識者當不以余言為河漢也。
從前漢朝丞相丙吉在郊外行走，看見百姓鬥毆不過問，看見牛喘氣就詢問，是畏懼陰陽失調，調理失當。先生父子，可以說是預先得到了丞相的心意了。所以精益求精，而效果無不顯著，醫案也從此開始建立。還記得贈送黃靜夫先生的詩句：救時濟世擁有深心，天有漏洞您能填補。我將把它轉贈給先生，也轉贈給杏園，有深見的人不會認為我的話是虛誇吧。
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