原文
呂東萊先生曰：不憂算之不多，而徒憂敵之難勝，天下之庸將也；不憂術之未精，而徒憂病之難治，天下之庸醫也。醫之道難言矣哉。夫醫有醫於未病，有醫於將病，有醫於已病，又或視有病若無病，見不病而實病，病之端多，即醫之道大，醫誠難言矣哉。得斯旨者，其謝映廬先生乎。
呂東萊先生說：不擔心計謀不夠多，而只擔心敵人不難戰勝，這是天下的平庸將領；不擔心醫術不夠精湛，而只擔心疾病難以治療，這是天下的平庸醫生。醫道真是難以言說啊。醫生有在未病時醫治，有在將病時醫治，有在已病時醫治，又有時把有病看成無病，看到不病而實際有病，疾病的端緒眾多，就是醫道廣大，醫道確實難以言說啊。能領會這個宗旨的，大概是謝映廬先生吧。
原文
先生少穎慧，嗜讀書，士林每樂與之遊。旋以境窘，棄舉子業而就醫，醫於謝氏，固世精其業者也。先生既能自力其學，而又得先世心法之傳，於是教人節飲食，慎寒暑，戒嗜欲，此則醫人之病於未然。亢陽者抑之，純陰者化之，陰陽駁雜者調之，此則醫人之病於將然。辨症之表裡虛實，審脈之浮沉遲數，且證以色之生旺休衰，而後擬方奏效，此則醫人之病於已然。又或譫語顛狂，趨炎赴冷，人多倉皇失措，先生獨聲色不驚，應手而立愈。
先生年少時聰穎聰慧，喜愛讀書，士林中人常常樂於與他交往。不久因為家境窘迫，放棄科舉事業而從事醫術，在謝氏家族行醫，本是世代精於此業的。先生既能自己努力學習，又能得到先世心法的傳承，於是教導人們節制飲食，謹慎對待寒暑，戒除嗜好慾望，這就是醫治人們於未病之時。對於陽氣亢盛的就抑制它，純陰的就化解它，陰陽駁雜的就調和它，這就是醫治人們於將病之時。辨別疾病的表裡虛實，審察脈象的浮沉遲數，並佐以顏色的生旺休衰，然後擬定藥方取得療效，這就是醫治人們於已病之時。又或有譫語發狂、趨熱赴冷的病症，人們大多驚慌失措，先生卻鎮定自若，順手醫治立即痊癒。
原文
又神光外鑠，堅匿膏肓，人每翫忽輕之，先生獨深思竭慮，多方乃痊，此則醫夫病如不病，不病而病之病。噫，先生之醫，其良矣哉。若夫望五色，聽五聲，辨五行，度五候，因以定五氣所由病，五病所由發，五邪所由亂，五勞所由傷，由是而調其五臟，順其五氣，固其五精，和其五味，此又先生數十年中精心苦志，濟人之準繩也。
又有神采外露，疾病深藏於膏肓，人們常常輕視忽略它，先生獨自深思竭慮，多方設法才痊癒，這就是醫治那種看似有病如無病，無病而實有病的病症。唉，先生的醫術，真是精良啊。至於觀察五色，聽辨五聲，分辨五行，揣度五候，以此來確定五氣由何致病，五病由何發生，五邪由何擾亂，五勞由何損傷，由此來調和五臟，順應五氣，鞏固五精，調和五味，這又是先生數十年中精心苦志，濟世救人的準則啊。
原文
夫至病必窮源，症必對方，以故疾無弗瘳，藥無弗效，亦如兵家之戰必克，攻必勝，此邑侯所以有妙手仁心之贈，而先生所以有得心應手之篇也。噫，先生之醫，誠良矣哉。先生哲嗣杏園克承父志，醫人亦多奇效，家學淵源，後先輝映，匯其先人手澤輯而成書，並附己所見效數十則於後，亦繼志述事之意也。
至于疾病必定窮究根源，症狀必定對症下藥，因此疾病沒有不痊癒的，藥物沒有不有效的，也如同兵家的戰必克、攻必勝，這就是邑侯贈予「妙手仁心」稱譽的原因，也是先生寫下「得心應手」篇章的原因。唉，先生的醫術，真是精良啊。先生的哲嗣杏園能繼承父親的志向，醫治人也多有奇效，家學淵源深厚，前後輝映，彙集他先人的手澤編輯成書，並附上自己見效的數十個案例於後，這也是繼承志向、闡述事蹟的意思啊。
原文
梓成而問序於余，余素不文，且不知醫，以日與杏園遊，誼不獲辭，因即杏園平日所述先生之薪傳獨得者，撮其大要，而著之於篇。
書稿刻成後向我求取序文，我向來不善文辭，並且不懂醫術，因為每天與杏園交遊，情誼上無法推辭，於是就根據杏園平日所講述的先生獨到的薪傳，摘取其中的大要，而寫成這篇序文。
原文
_咸豐十一年歲辛酉孟冬月上浣南州云岩李霖謹撰並書_
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