原文
醫之道玄矣哉，自神農氏嘗百草以興斯道，後之宗岐黃者千百家，而得其傳以不朽者蓋數十人，醫學之難，自古然矣。顧近代聰明之士，苟心通其意，每得其不傳之緒，出所學以活人，且有非古成法所能拘者。世固時有其人，而醫學之傳，亦時賴其人以不絕於世。善夫明喻子嘉言之自名其書，有曰《寓意草》者，蓋亦本乎醫吉意之說也，喻子真善言醫者矣。我盱南映廬謝先生，少業儒以貧，故棄學肆力於醫，遂通其術。
醫學的道理真是玄妙啊！自從神農氏品嘗百草而興起這門學問，後來尊崇黃帝岐伯的醫家有千百家，但能獲得真傳而永垂不朽的大概只有數十人。醫學的困難，自古以來就是這樣。不過近代聰明的人士，如果內心通曉其意，往往能得到那些不傳的奧秘，用所學來救活世人，甚至有古代成法所不能拘泥的。世間確實時常有這樣的人，而醫學的傳承，也時常依賴他們而不断絕於世。好啊！明代喻嘉言先生給自己的書命名為《寓意草》，大概是本於「醫者意也」的說法，喻先生真是善於談論醫學的人啊！我們盱南的映廬謝先生，年少時學習儒學，因為貧窮，所以放棄學業專心致力於醫學，於是通曉了醫術。
原文
其治病無常法，方投輒應，暇時則又取所治之已效於世者，具書於冊，名曰《得心集》，先生之心蓋欲以醫一時者醫天下後世矣，今夫學問之道公天下者也。而世之一二善詩能文之士，往往私其所學，家有傳書，非其子弟不得觀焉。降而至於方技術數者流，苟能神明其法，終將秘之不以授人，而先生獨以活人之具為人言之，且著為成書以示天下，視世之私其子弟秘不示人者，相去何遠也。
他治病沒有固定的方法，藥方一用就見效，空閒時就選取那些已經在世上取得療效的病例，完整地記錄在書冊中，命名為《得心集》。先生的心意，大概是想用醫治一時之人的方法來醫治天下後世的人吧。如今，學問之道是屬於天下公眾的。而世上一二個善於作詩寫文的人，往往把自己的學問視為私有，家中有傳承的書籍，不是他們的子弟就不能觀看。至於方技術數之類的人，如果能夠精通其法，終究會秘藏起來不傳授給他人。而先生唯獨把救人的方法為眾人講述，並且著成專書來展示給天下，比起那些將學問私藏於子弟而不公開示人的人，相差多遠啊！
原文
先生季子杏園能讀父書，克世其業，懼先生之書泯滅不傳，亟為別類分門，授諸梓人，杏園可謂善繼先人之志，而克述其事者矣。書成囑序於予，予惟世之覽是編者，得先生以意醫人之法，推而廣之，知醫之不盡可以成法拘也，則讀先生之《得心集》，即以為明喻子之《寓意草》也可。
先生的小兒子杏園能夠研讀父親的著作，繼承家業，擔心先生的書湮没失傳，趕快分類編輯，交付刻版印刷。杏園可以說是善於繼承先人的志向，而且能夠完成其事的人。書成之後囑託我寫序，我想到世間閱讀這本書的人，得到先生以意醫人的方法，推廣開來，知道醫學並不完全可以用成法來拘泥，那麼讀先生的《得心集》，就可以把它當作明代喻先生的《寓意草》一樣看待。
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