原文
嘗觀萬物生成之道，惟陰與陽而已。蓋非陽無以生，非陰何以成？有陰陽，即為血氣。
白話
我曾觀察萬物生成的法則，只有陰與陽罷了。如果沒有陽就無法生長，沒有陰又怎能形成？有了陰陽，就構成血與氣。
卷二
述治（六條）（1）
卷二／內傷門16 句
原文
陽主氣，故氣全則神旺，陰主血，故血盛則形強，人生所賴，惟斯而已。
白話
陽主導氣，所以氣充足則精神旺盛；陰主導血，所以血充盈則形體強健。人生所依賴的，就只有這些罷了。
原文
尊閫玉體違和，前承不鄙，冒雨赴召，脈證相參，由來者漸，先天稟賦，已為薄弱之體，客臘分娩，調理不無失宜。
白話
您夫人身體不適，先前承蒙您不嫌棄，我冒雨應邀前來，診脈與症狀相互參照，病情是逐漸形成的。先天體質已經是薄弱的體質，去年臘月分娩後，調養過程中難免有不合宜之處。
原文
心旌搖搖，內爍真陰，陰血既傷，則陽氣偏盛，而變為火矣，是謂虛火勞瘵之萌也。前經治數手，不過見症投劑，未探真情。
白話
心神動搖不定，在內耗灼真陰，陰血既然受傷，陽氣就相對偏盛，而轉變為火，這就是所謂的虛火勞瘵的開端。先前經過幾位醫生診治，不過是看見症狀就用藥，沒有探究真實的病根。
原文
見其潮熱，概行清火，目睹形羸，即為補血。
白話
看見她出現潮熱，就一概使用清火的方法；眼見她形體消瘦，就認為是血虛而進行補血。
原文
孰知陰精日報，食飲無味，轉勞轉虛，轉虛轉勞，脈從內變，色不外華。
白話
誰知道陰精日益虧損，飲食沒有味道，越勞累就越虛弱，越虛弱就越勞累，脈象從內部產生變化，面色在外無法顯現光澤。
原文
而鼻血輒溢，食少力稀，正大易所謂龍戰於野，其血元黃，乃亢龍有悔之象，非一二法所能療。
白話
而且鼻血經常流出，吃得少、力氣微弱，這正是《易經》所說的「龍戰於野，其血玄黃」，是「亢龍有悔」的徵象，不是一兩種方法能夠治療的。
原文
僕雖不敏，既叨不鄙，用敢直陳顛末，稍能深信，何辭病勢之重，藥進數劑，當有應驗之功。足下勿以愚一管之見，視為泛常，幸甚。
白話
我雖然不聰敏，既然承蒙您不嫌棄，因此敢於直接陳述事情的全部經過。如果您能稍微深切相信，又何必推辭病情嚴重，服藥幾劑之後，應當會有應驗的功效。請您不要把我這淺薄的見解，看作平常膚淺的看法，那就非常慶幸了。
原文
閣下病志情形，愚心洞悉，然藥之不愈，何也？請推言之。
白話
閣下您生病的情況，我心中很清楚，但是吃藥卻沒能痊癒，是什麼原因呢？請讓我進一步說明。
原文
蓋天地陰陽之道，得其和平，則氣自調而萬物生，此造化生成之理也。
白話
因為天地間陰陽的道理，如果能夠達到平和，那麼氣自然調暢而萬物生長，這是大自然生化產生的法則。
原文
故道家曰：分陰未盡則不仙，分陽未盡則不死。可見陽為生之本，陰實死之基。
白話
所以道家說：體內的陰分沒有除盡就不能成仙，體內的陽分沒有耗盡就不會死亡。由此可見，陽是生命的根本，陰其實是死亡的基礎。
原文
閣下先天稟賦薄弱，而後天又暗調殘，故客冬病之將萌，即見氣短喘促，一身之中，百體之內，陽氣殞滅，陰氣混擾，霧云遮蔽，日月無光，中州先失，脾腎兩傷，以致木無所滋，金無所養。
白話
閣下您先天體質薄弱，而後天又暗中損耗，所以去年冬天疾病將要萌發時，就出現了氣短喘促的症狀。全身之中、百體之內，陽氣衰亡，陰氣混亂干擾，如同烏雲遮蔽，使日月失去光芒。中焦脾胃首先失衡，脾與腎兩者都損傷，導致肝木無法得到滋養，肺金無法得到濡養。
原文
至今木帝司天之際，肝已告困，脾亦言傷，欲其不筋粗囊縮，其可得乎？
白話
到了現在春季肝木當令的時候，肝臟已經宣告困乏，脾臟也說受到損傷，想要它不出現筋脈粗大、陰囊收縮的症狀，難道可能嗎？
原文
設使脾氣強健，尤賴施布藥力以養生，今病勢已劇，胃氣日竭，湯藥縱下，胃氣不能施化，雖有神丹，亦難為力矣。
白話
假使脾氣強健，還可以依賴藥物布散藥力來養護生命；如今病勢已經嚴重，胃氣日益衰竭，即使湯藥喝下去，胃氣也無法運化藥物，就算有神丹妙藥，也很難發揮作用了。
原文
所以疊進辛熱之味，甘溫之品，究竟呼之不應，遣之不靈，而桂附理中之補，黑錫丹之燥，兩者之力量，素稱猛將，今用之於此，亦毫無功，忝在相契。
白話
所以接連使用了辛熱的藥味、甘溫的藥品，終究是呼喚它沒有回應，調遣它不靈敏；而桂枝、附子、理中湯這類補藥，以及黑錫丹這種燥烈之藥，這兩者的藥力，向來被稱為猛將，如今用在這裡，也絲毫沒有效果。我慚愧於與您交好。
原文
愚不能袖手旁觀，姑為竭力疏方，稍盡知己之誼，倘能藉此挽回萬一，此固愚之私願，亦閣下之厚幸也。
白話
我不能袖手旁觀，姑且盡力為您開立藥方，稍微盡一點知己朋友的義務。如果能夠藉此挽回萬分之一的希望，這固然是我的心願，也是閣下您極大的幸運了。
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