原文
周慶華乃孫，因乳母冒暑哺乳，暑邪入胃，一時吐瀉交作。
白話
周慶華的孫子，因為乳母冒著暑熱哺乳，暑邪進入胃部，一時之間嘔吐和腹瀉同時發生。
卷六
暑邪入里
卷六／霍亂門（消渴哮喘目盲啼哭附）15 句
原文
醫以夾食傷寒治之，投以正氣散，辛溫發散，以致大熱躁渴。
白話
醫生當作夾食傷寒來治療，給予正氣散，辛溫發散，導致高熱煩躁口渴。
原文
更醫見熱勢升騰，又以白虎湯治之，大寒重墜，以致熱邪入里，而成四肢厥逆。
白話
換了醫生看到熱勢高漲，又用白虎湯治療，大寒重墜，導致熱邪進入體內，形成四肢厥逆。
原文
又復更醫，匆匆一視，見其肢厥，即與附子理中服之，殆至奄奄將息，冷過肢時，不食不嘔，不哭不便。
白話
又再換醫生，匆匆看過，看到四肢厥冷，就給予附子理中湯服用，幾乎到了奄奄一息的程度，冷過四肢，不吃東西也不嘔吐，不哭也不大便。
原文
復延群醫環視，咸稱不治，棄之一日，未見其死，始延余治。
白話
又請來眾多醫生圍著看，都說沒救了，放棄了一天，還沒見死，才請我來治療。
原文
視其四肢雖厥，而肌膚尚隱隱微紅，唇齒乾燥，滿頭猶熱，且眼眵乾燥，溺出極臭，知為暑邪入里，與傳經熱症相同，所謂熱深厥深、熱微厥微之症也。意擬解肌清熱，使邪氣分消。
白話
看他四肢雖然厥冷，但肌膚還隱隱微紅，嘴唇牙齒乾燥，滿頭還是熱的，而且眼屎乾燥，小便極臭，知道是暑邪入里，和傳經熱症相同，就是所謂的熱深厥深、熱微厥微的病症。打算用解肌清熱的方法，使邪氣分消。
原文
但四肢厥逆已久，胃陽抑遏已極，不能敷達於四末，先當和解表裡，宣通胃陽，然後解肌清熱，方為合法。
白話
但是四肢厥逆已經很久，胃陽受到抑遏已到極點，不能敷布到達四肢末端，應當先和解表裡，宣通胃陽，然後解肌清熱，這樣才合乎法度。
原文
即煎四逆散，以柴胡發少陽生氣，枳實疏陽明抑遏，芍藥斂陰和血，甘草和中補土，更煎米飲和服，取其助胃生津。
白話
就煎煮四逆散，用柴胡發散少陽的生氣，枳實疏通陽明的抑遏，芍藥收斂陰氣調和血液，甘草調和中焦補益脾土，再加上米飲調服，藉此幫助胃氣生成津液。
原文
服之片時，果然四肢溫和，神氣清爽，大便亦通，立時吮乳食粥。
白話
服藥片刻，果然四肢溫暖，神氣清爽，大便也通了，立刻能夠吸吮乳汁和吃粥。
原文
復與防風、乾葛、連翹、赤芍、燈芯、灶土之屬，果然遍身紅赤，瘙癢之甚，再劑而安。
白話
又給予防風、乾葛、連翹、赤芍、燈芯、灶土之類的藥物，果然全身紅赤，搔癢得非常厲害，再服一劑就安定了。
原文
門人問曰：此症暑邪入胃，吐瀉交作之時，不識何藥可治？
白話
門人問說：這個病症暑邪進入胃部，嘔吐腹瀉同時發作的時候，不知道用什麼藥可以治療？
原文
答曰：暑令吐瀉，必先辨臟腑陰陽，次審陽暑陰暑，以及風寒食滯之有無，苗竅便溺之症據，煩渴之真假，病因之傳變，所謂必先議病，而後議藥也。
白話
回答說：暑季的吐瀉，必須先辨別臟腑的陰陽，其次審查是陽暑還是陰暑，以及有無風寒食滯，觀察苗竅和二便的症狀根據，煩渴的真假，病因的傳變，所謂必須先討論病情，然後再討論用藥。
原文
但此症初起，既知陽暑，若與四味香薷飲服之，豈不冰解乎？
白話
但這個病症初起時，既然知道是陽暑，如果給予四味香薷飲服用，豈不是像冰一樣化解了嗎？
原文
而四肢厥逆一症，原有陰厥陽厥，自古分晰甚明，奈時醫一見肢熱，輒投寒劑，若遇肢冷，靡不溫燥，遺害不可勝紀，皆由不究陰陽真假之疑似耳。
白話
而四肢厥逆這個病症，原本就有陰厥和陽厥，自古分辨得很清楚，無奈現在的醫生一看到四肢發熱，就投用寒涼藥劑，如果遇到四肢寒冷，沒有不用溫燥藥物的，遺留的害處不可勝數，都是因為不研究陰陽真假疑似之間的關係罷了。
原文
考薛立齋治小兒吐瀉之症，亦以手足並熱為陽，手足並冷為陰，教人如此認症，未免千慮一失，蒙害至今未已。可見立言之難，非敢駕過前人也。
白話
考查薛立齋治療小兒吐瀉的病症，也以手足都熱為陽，手足都冷為陰，教人這樣辨別症狀，未免千慮一失，蒙受其害至今沒有停止。可見立論的困難，並不是敢於超越前人。
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