原文
古之不朽者三：太上貴德，次立功，次立言。
白話
古代不朽的事有三件：最上等的是崇尚德行，其次是建立功業，再其次是留下言論。
王序
王序
王序13 句
原文
醫之為道大，其濟人也普，以云功德無涯涘矣。
白話
醫學作為一種道術是偉大的，它救濟眾人是普遍的，可以說功德是無邊無際的。
原文
而非立言以闡發之，後之人又烏能測其端倪，取法而推行之也？
白話
如果沒有留下言論來闡發它，後人又怎能推測它的端緒，取法並且推行它呢？
原文
然則立言，烏容已哉，此先生之案所由立與。先生姓謝氏，映廬其別字也。
白話
既然如此，那麼留下言論，怎能停止呢？這就是先生的醫案得以建立的原因。先生姓謝，映廬是他的別字。
原文
予於甲寅秋一獲見之，狀貌清癯，有翛然出世之概，知必有所得於中，而非冒為孤高所能假託。
白話
我在甲寅年秋天曾見到他一面，面貌清瘦，有飄然超脫世俗的風采，知道必定內心有所得，而不是冒充孤高所能假裝的。
原文
予心儀久之，今得與哲嗣杏園交，因得讀先生《得心集》，夫既有得於心，則表裡精粗，無所不至，是化裁通變，因心作則，方不外乎古人，實不囿於古人。
白話
我心中欽佩已久，如今得以與令郎杏園交往，因而得以閱讀先生的《得心集》。既然已經心中有得，那麼表裡精粗，無所不到，這是化裁通變，根據內心來制定法則，藥方不離開古人，實在不被古人束縛。
原文
先生以數十年精力，本先人信心之端，參古賢啟心之秘，原始要終，徹上徹下，而始有此得心之候。
白話
先生憑藉數十年的精力，基於先人信心的開端，參考古賢啟發心靈的奧秘，探究本源到終結，貫通上下，然後才有這種得心的境界。
原文
夫豈偶有一得，即自視為神明，矜為創穫，以欺世盜名者所得而擬耶！然則先生功德豈有涯涘哉？
白話
這哪裡是偶然有了一點心得，就自視為神明，誇耀為獨創收穫，用來欺世盜名的人所能比擬的呢！那麼先生的功德哪裡有邊際呢？
原文
先生季子杏園以聰明之士，學先生之學，心先生之心，取精用宏，無微不入，當世知名士皆樂就之，即名公鉅卿如節相曾滌生先生，亦延之為座上賓。
白話
先生的小兒子杏園憑藉聰明的資質，學習先生的學問，體會先生的心意，取用精華運用宏博，細微之處無不深入，當代知名人士都樂於結交他，就是名公巨卿如節相曾國藩先生，也請他作為座上賓。
原文
殆以良相良醫皆有調燮陰陽之寄，故有相契於微者乎。
白話
大概因為良相良醫都有調和陰陽的職責，所以有在細微處相互契合的原因吧。
原文
昔漢丞相丙吉郊行見民鬥不問，見牛喘輒問，懼陰陽之乖舛，燮理之失宜也。先生橋梓，可謂先得丞相之心矣。
白話
從前漢朝丞相丙吉在郊外出行，看到百姓鬥毆不過問，看到牛喘氣就詢問，擔心陰陽失調，調理不當。先生父子，可以說預先得到了丞相的心意了。
原文
故精益求精，而效無不著，案亦於是乎始立，猶憶贈黃靜夫先生句云：救時濟世具深心，天有罅漏公能補。
白話
所以精益求精，而效果無不顯著，醫案也從此開始確立。還記得贈送黃靜夫先生的詩句說：救時濟世具深心，天有罅漏公能補。
原文
予將以之移贈先生，即以之移贈杏園，深識者當不以余言為河漢也。是為序。咸豐辛酉仲冬月穀旦金溪小麓弟王敬遵拜撰
白話
我將把這些詩句轉贈給先生，也轉贈給杏園，有深刻見識的人應當不會認為我的話是空泛之談吧。這就是序文。咸豐辛酉年仲冬月穀旦，金溪小麓弟王敬遵拜撰。
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