原文
呂東萊先生曰：不憂算之不多，而徒憂敵之難勝，天下之庸將也；不憂術之未精，而徒憂病之難治，天下之庸醫也。醫之道難言矣哉。
白話
呂東萊先生說：不擔憂謀算不夠多，卻只擔憂敵人難以戰勝，這是天下的庸將；不擔憂醫術不夠精湛，卻只擔憂疾病難以治療，這是天下的庸醫。醫道真是難以論說啊。
李序
李序
李序13 句
原文
夫醫有醫於未病，有醫於將病，有醫於已病，又或視有病若無病，見不病而實病，病之端多，即醫之道大，醫誠難言矣哉。得斯旨者，其謝映廬先生乎。先生少穎慧，嗜讀書，士林每樂與之遊。
白話
醫道有醫治在未病之時，有醫治在將病之時，有醫治在已病之時，又或者看待有病如同無病，見到不病而實際有病，病發的端緒眾多，那麼醫道就廣大，醫道確實難以論說啊。能領悟這個宗旨的，大概就是謝映廬先生吧。先生年少時聰穎慧敏，喜愛讀書，讀書人往往樂於與他交往。
原文
旋以境窘，棄舉子業而就醫，醫於謝氏，固世精其業者也。
白話
隨後因為家境窘迫，放棄科舉功名而從事醫業，在謝氏家族學醫，（謝氏）本來是世代精通此業的。
原文
先生既能自力其學，而又得先世心法之傳，於是教人節飲食，慎寒暑，戒嗜欲，此則醫人之病於未然。
白話
先生既能自己努力學習，又得到先輩心法的傳授，於是教導人們節制飲食，謹慎對待寒暑，戒除嗜好慾望，這就是醫治人們的疾病於未發生之前。
原文
亢陽者抑之，純陰者化之，陰陽駁雜者調之，此則醫人之病於將然。
白話
陽氣亢盛的就抑制它，純陰的就轉化它，陰陽混雜的就調和它，這就是醫治人們的疾病於將要發生之時。
原文
辨症之表裡虛實，審脈之浮沉遲數，且證以色之生旺休衰，而後擬方奏效，此則醫人之病於已然。
白話
辨別症狀的表裡虛實，審察脈象的浮沉遲數，並且參考色澤的生旺休衰，然後擬定藥方而奏效，這就是醫治人們的疾病於已經發生之時。
原文
又或譫語顛狂，趨炎赴冷，人多倉皇失措，先生獨聲色不驚，應手而立愈。
白話
又有時病人胡言亂語癲狂，或趨向炎熱或奔赴寒冷，人們大多驚慌失措，先生卻獨自神色鎮定不動聲色，隨手治療而立即痊癒。
原文
又神光外鑠，堅匿膏肓，人每翫忽輕之，先生獨深思竭慮，多方乃痊，此則醫夫病如不病，不病而病之病。噫，先生之醫，其良矣哉。
白話
又有時精神光彩外露，病邪堅固地隱藏在膏肓，人們常常輕忽怠慢它，先生卻獨自深思竭慮，用多種方法才使之痊癒，這就是醫治那種看似無病實則有病、不病而病的病。唉，先生的醫術，真是高明啊。
原文
若夫望五色，聽五聲，辨五行，度五候，因以定五氣所由病，五病所由發，五邪所由亂，五勞所由傷，由是而調其五臟，順其五氣，固其五精，和其五味，此又先生數十年中精心苦志，濟人之準繩也。
白話
至於觀察五色，聽聞五聲，辨別五行，審度五候，藉此來確定五氣因何致病，五病因何發生，五邪因何擾亂，五勞因何損傷，由此而調理他的五臟，順應他的五氣，鞏固他的五精，調和五味，這又是先生數十年中精心苦志、濟世救人的準繩。
原文
夫至病必窮源，症必對方，以故疾無弗瘳，藥無弗效，亦如兵家之戰必克，攻必勝，此邑侯所以有妙手仁心之贈，而先生所以有得心應手之篇也。噫，先生之醫，誠良矣哉。
白話
至於治病必定窮究根源，對症必定用對方藥，因此疾病沒有不痊癒的，藥物沒有不奏效的，也如同兵家作戰必定攻克、進攻必定取勝，這就是縣令之所以贈予「妙手仁心」的稱號，而先生之所以有「得心應手」的篇章。唉，先生的醫術，真是精良啊。
原文
先生哲嗣杏園克承父志，醫人亦多奇效，家學淵源，後先輝映，匯其先人手澤輯而成書，並附己所見效數十則於後，亦繼志述事之意也。
白話
先生的賢嗣杏園能夠繼承父親的志向，醫治病人也多有奇效，家學淵源，前後輝映，匯集他先父的手澤輯錄成書，並附上自己見效的數十則驗案於後，這也是繼承志向、記述事業的意思。
原文
梓成而問序於余，余素不文，且不知醫，以日與杏園遊，誼不獲辭，因即杏園平日所述先生之薪傳獨得者，撮其大要，而著之於篇。
白話
書版刻成後向我求序，我向來不善文辭，而且不懂醫術，因為每天與杏園交往，情誼上無法推辭，於是根據杏園平日所述先生獨到的薪傳，摘取其中大要，而寫在篇中。
原文
咸豐十一年歲辛酉孟冬月上浣南州云岩李霖謹撰並書
白話
咸豐十一年歲在辛酉，孟冬月上浣，南州雲岩李霖謹撰並書。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。