原文
醫之道玄矣哉，自神農氏嘗百草以興斯道，後之宗岐黃者千百家，而得其傳以不朽者蓋數十人，醫學之難，自古然矣。
白話
醫道真是玄妙啊！自從神農氏嘗百草而創立了這門學問，後世遵從岐黃之術的人有成千上百家，但能真正得到真傳而流傳不朽的也不過數十人。醫學的困難，自古以來就是這樣啊。
趙序
趙序
趙序10 句
原文
顧近代聰明之士，苟心通其意，每得其不傳之緒，出所學以活人，且有非古成法所能拘者。
白話
然而近代聰明的人，如果心中領悟了其中的意旨，往往能獲得那些沒有流傳下來的精髓，用所學來救治世人，而且有些做法並非古代既定的方法所能局限的。
原文
世固時有其人，而醫學之傳，亦時賴其人以不絕於世。
白話
世間本來就時常有這樣的人，而醫學的傳承，也常常依靠這些人而不斷絕於世。
原文
善夫明喻子嘉言之自名其書，有曰《寓意草》者，蓋亦本乎醫吉意之說也，喻子真善言醫者矣。
白話
說得好啊！明代喻嘉言先生為自己的書取名為《寓意草》，大概也是根據醫吉意的說法，喻先生真是善於論述醫道的人啊。
原文
我盱南映廬謝先生，少業儒以貧，故棄學肆力於醫，遂通其術。
白話
我盱南的映廬謝先生，年少時學習儒學，因為貧窮，所以放棄學業而專心致力於醫學，於是精通了醫術。
原文
其治病無常法，方投輒應，暇時則又取所治之已效於世者，具書於冊，名曰《得心集》，先生之心蓋欲以醫一時者醫天下後世矣，今夫學問之道公天下者也。
白話
他治病沒有固定的方法，藥方一用就見效，閒暇時就選取那些已經在世上取得療效的案例，詳細記錄在書冊中，取名為《得心集》。先生的心意，大概是想用醫治一時之人的方法來醫治天下後世之人。要知道，學問之道是屬於全天下人的。
原文
而世之一二善詩能文之士，往往私其所學，家有傳書，非其子弟不得觀焉。
白話
而世間少數擅長詩文的人，往往將自己的學問私藏起來，家中有傳授的書籍，不是他們的子弟就不能觀看。
原文
降而至於方技術數者流，苟能神明其法，終將秘之不以授人，而先生獨以活人之具為人言之，且著為成書以示天下，視世之私其子弟秘不示人者，相去何遠也。
白話
再往下至於方技術數這一類人，如果能精通其法，最終也會秘藏起來不傳授給他人。而謝先生卻唯獨將救人的工具（醫術）為人解說，並且寫成完備的書籍來展示給天下，比起世上那些對自己的子弟都保密不公開的人，相差多遠啊！
原文
先生季子杏園能讀父書，克世其業，懼先生之書泯滅不傳，亟為別類分門，授諸梓人，杏園可謂善繼先人之志，而克述其事者矣。
白話
謝先生的小兒子杏園能夠研讀父親的書籍，能夠繼承家業，擔心先生的書泯滅失傳，趕快分類分門，交付給刻版的人。杏園可以說是善於繼承先人的志向，並且能夠記述其事蹟的人啊。
原文
書成囑序於予，予惟世之覽是編者，得先生以意醫人之法，推而廣之，知醫之不盡可以成法拘也，則讀先生之《得心集》，即以為明喻子之《寓意草》也可。金溪世愚侄趙承恩謹撰
白話
書成之後囑託我作序，我想到世上閱讀這本書的人，若能學到先生以意會之法醫治病人的方法，並推廣它，知道醫術並不完全可以用既定的方法來局限，那麼讀先生的《得心集》，就把它當作明代喻先生的《寓意草》也是可以的。金溪世愚侄趙承恩謹撰。
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