原文
（喻嘉言《醫門法律》） 治中寒服前藥後，諸證盡除，但經絡間微有頑痰窒塞，辛溫藥服之不能通快者，第五方用此。
白話
（出自喻嘉言《醫門法律》）治療中焦虛寒證，服用前述藥物後，各種症狀完全消失，但經絡之間仍有輕微頑固痰液阻礙，辛溫藥物服用後仍不能通暢舒快的，用第五個方劑處理。
四逆湯類
〔附〕甘寒補氣湯
四逆湯類10 句
原文
人參 麥冬 白芍（酒炒各一錢） 黃耆（蜜炙一錢二分） 生地黃（二錢） 甘草（炙七分） 丹皮（八分） 淡竹葉（七分） 水二大盞，煎減半，入梨汁少許，熱服。
白話
人參、麥冬、白芍（用酒炒過，各一錢）、黃耆（用蜜炙過，一錢二分）、生地黃（二錢）、甘草（炙過，七分）、丹皮（八分）、淡竹葉（七分）。用水二大盞，煎至一半，加入少許梨汁，溫熱服用。
原文
附姜白通（湯）治中寒，吐瀉厥冷身無汗。還須艾炷灸關元，（臍下一寸五分名「氣海」，二寸名「丹田」，三寸名「關元」。）少緩須臾必失算。
白話
附姜白通湯主治中焦虛寒證，症見嘔吐腹瀉、四肢厥冷、身體無汗。還需要用艾炷灸關元穴，（肚臍下一寸五分叫「氣海」，二寸叫「丹田」，三寸叫「關元」。）稍微延緩片刻必定造成遺憾。
原文
（喻嘉言《醫門法律》曰：「寒中少陰，行其嚴令，埋沒微陽，肌膚凍裂，無汗而喪神守，急用附子、乾薑，加蔥白以散寒，加豬膽汁引入陰分。然恐藥力不勝，熨蔥灼艾，外內協攻，乃足破其堅凝。少緩須臾，必無及矣。」）魄汗淋漓陽外亡，但將附子乾薑喚，（名附薑湯）此即前方除去蔥，專主回陽勿兼散。
白話
（喻嘉言《醫門法律》說：「寒邪侵入少陰經，施展其嚴厲的威勢，埋沒微弱之陽，導致肌膚凍裂、無汗而神志失守，急需使用附子、乾薑，加入蔥白以散寒，加入豬膽汁引藥入陰分。然而擔心藥力不足，用熱熨蔥白和灼艾，內外夾攻，才能打破其堅硬凝結。稍有延緩，必然來不及了。」）魄汗淋漓是陽氣外脫，只需用附子乾薑，（名叫附薑湯）這就是在前面方劑中去掉蔥白，專門用於回救陽氣而非發散。
原文
（若其人腎陽素擾，腠理素疏，陰盛於內，必逼其陽亡於外，魄汗淋漓，脊項強硬，用附子、乾薑、豬膽汁，即不可加蔥及熨灼，蓋恐助其散，令氣隨汗脫，而陽無由內返也。宜撲止其汗，陡進前藥，隨加固護腠理。不爾，恐其陽復越也。）寒邪入中必傷營，當歸肉桂宜參贊。
白話
（若患者腎陽素虛易擾，腠理原本疏鬆，陰寒盛於內，必然逼迫陽氣外脫，魄汗淋漓，脊背項強僵硬，使用附子、乾薑、豬膽汁，就不可加入蔥白和熱熨艾灸，因為恐怕會助長發散，使氣隨汗液外脫，導致陽氣無法內返。應當迅速制止出汗，緊急使用前方藥物，並隨即加固防護腠理。否則，恐怕陽氣再次外越。）寒邪侵入必定損傷營血，應當配合當歸、肉桂來輔助。
原文
（名附姜歸桂湯 附、姜專主回陽，而其所中寒邪，必先傷營血，故服附薑湯後，即須當歸、肉桂，以驅營分之寒，才得藥病相當也。）俾得陽和陰少衰，附姜歸桂參甘（湯）灌。
白話
（名叫附姜歸桂湯。附子、乾薑專門用於回救陽氣，但寒邪所侵之處，必然首先損傷營血，所以服用附薑湯後，必須隨即使用當歸、肉桂，來驅逐營分的寒邪，才能使藥力與病情相稱。）使陽氣得以溫和、陰寒稍衰，用附姜歸桂湯配合人參、甘草（湯）來灌服。
原文
（服前方後，陽氣將回，陰寒少殺，即須加入人參、甘草，調元轉餉，收功帷幄。不爾，薑、附之猛，直將犯上無等，必墮前功也。）利止身溫汗亦收，辛溫平補湯宜按，耆朮芍味入前方，平補陰陽毋間斷。
白話
（服用前方後，陽氣即將恢復，陰寒稍減，就必須加入人參、甘草，調理元氣、恢復元氣，在幕後鞏固療效。否則，薑、附的猛烈藥性，將會造成更嚴重的後果，必定毀損已有的療效。）腹瀉停止、身體溫暖、出汗也收斂，適宜按病情使用辛溫平補湯，在前方中加入黃耆、白朮、白芍、五味子，平穩補益陰陽，不可間斷。
原文
（服附姜歸桂參甘湯二三劑後，覺其陽明在躬，運動頗輕，神情頗悅，更加黃耆、五味、白芍、白朮大隊陰陽平補，不可歇手。蓋重陰見睍，浪子初歸，斯時搖搖靡定，若怠緩不為善後，必墮前功也。）經絡之間微有痰，休養其陰痰乃渙，甘寒補氣（湯）麥參甘，耆地芍丹梨竹爨。
白話
（服用附姜歸桂參甘湯二至三劑後，感覺陽明之氣充沛周身，運動輕快，精神愉悅，就應加大黃耆、五味、白芍、白朮大量陰陽平補之藥，不可停手。因為重見之陰如消散般，猶如浪子初歸，此時心神搖曳不定，若怠慢不及時善後，必然前功盡棄。）經絡之間微有痰濕，休養陰液則痰濕自然消散，用甘寒補氣湯（由）麥冬、人參、甘草，黃耆、生地、白芍、丹皮、梨汁、竹葉等配伍。
原文
（用平補後，已示銷兵放馬，偃武崇文之意。茲復有頑痰留積經絡，但宜甘寒助氣開通，不宜辛辣助熱壅塞。蓋辛辣之味，始先不得已而用其毒，今陽既安堵，即宜休養其陰，故但宜甘寒補氣，緩緩調之，斯為善後之計耳。）次第編成共六方，嘉言煞費深心纂。長沙《猝病論》雖亡，從此尋求思過半。
白話
（使用平補法後，已表明休兵罷戰、停止武力、崇尚文治的意思。如今又有頑固痰濕積留於經絡，只適宜用甘寒之品助氣通行，不適宜用辛辣之品助熱阻礙。辛辣之味，當初不得已才用其峻烈之性，既然陽氣已安穩，就應當休養陰液，所以只適宜用甘寒之品補氣，慢慢調養，這才是妥善的後續處理。）按順序編排共六個方劑，喻嘉言先生費盡心思編纂。張仲景的《猝病論》雖然已亡佚，但從此探尋研究中已能領悟過半。
原文
（漢張仲景先師著《傷寒論》十卷，治傳經陽病，《猝病論》六卷，治猝暴陰病。生民不幸，《猝病論》當世即已失傳。嗣後，英賢輩出，從未有闡揚之者。惟韓祗和於中寒一門，微有發明，誨人以用附子、乾薑為急，亦可為仲景之徒矣。清季喻嘉言尚論仲景《傷寒論》，凡於陰病見端，當以回陽為治者，一一表之。乃復著《陰病論》，並度金針，暢言妙蘊，觀其所訂六方，次第精詳，深合仲景心法。且《猝病論》亡，難以徵信。然取《傷寒》《金匱》治虛寒之方繹之，見治熱病雜病之虛寒者，用藥且若此，而治猝病中寒之說，可深信不疑矣。嗟乎！猝中寒邪，陽微陰盛，最為危急之候，設非薑、附之猛，斬關直入，何以迅掃陰氛，挽回陽氣，百中能有一活耶！邇年以來，霍亂盛行，頃即肢冷脈伏，面青音啞，旋見煩躁而死。雖當夏暑，詎非陰邪入中三陰之危證乎？余有感於斯，故纂喻氏方論，約編歌決，表彰厥功，以鑑世之得失，且以自警也。）
白話
（東漢張仲景先師著作《傷寒論》十卷，治療傳經的陽病；《猝病論》六卷，治療突發的陰病。百姓不幸，《猝病論》在當世就已經失傳了。此後，英雄賢士層出不窮，卻從沒有人闡發弘揚過它。只有韓祗和在中寒這一領域稍有發明，教導人們急用附子、乾薑，也可稱得上是仲景的傳人了。清代末期喻嘉言研究闡述仲景《傷寒論》，凡是在陰病顯現端倪、應當以回陽為治法的地方，一一加以表述。又著作《陰病論》，並傳授其精髓，暢談其中妙義。看他所制定的六個方劑，順序和詳略都很精當，深得仲景的心法。况且《猝病論》已亡佚，難以驗證。不過從《傷寒論》《金匱要略》中治虛寒的方劑來推求，可見治熱病雜病的虛寒證，用藥尚且如此謹慎，那麼治療突發中寒的理論，就更加可信無疑了。唉！突受寒邪侵襲，陽氣微弱陰寒盛，是最危急的情況，如果沒有薑、附的猛烈藥性，斬關直入，怎能迅速掃蕩陰邪氛濁，挽回陽氣，百人中能有一個存活呢！近年以來，霍亂病盛行，很快就四肢冰冷、脈搏沉伏、面色青黑、聲音嘶啞，隨即煩躁而死。即使正值暑夏，難道不是陰邪侵入三陰的危重證候嗎？我對此有所感觸，所以編纂喻氏的方論，簡編為歌決，表彰其中的功績，用來鏡鑒世事的得失，並且用來警誡自己。）
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