《退思集類方歌注》〔附〕連理湯

原文

（汪訒庵《醫方集解》）治傷暑瀉而作渴。理中湯原方加黃連、茯苓。

白話

（汪訒庵《醫方集解》）治療暑天受暑邪而腹瀉且口渴。理中湯原方加上黃連、茯苓。

原文

（原注云：「外感盛暑，內傷生冷者，非此不可。」）

白話

（原注說：「外感嚴重的暑邪，內傷生冷食物的人，非此方不可。」）

原文

連理湯方即理中（湯），黃連更與茯苓充。外傷盛暑內生冷，瀉而作渴可為功。

白話

連理湯方就是理中湯，再加入黃連與茯苓來充實。外感盛暑內傷生冷，腹瀉口渴可以見效。

原文

（理中湯，治中氣虛寒之方也。太陰病自利不渴，為臟有寒，固宜以此溫之。若渴則為有熱矣，乃連理湯但加黃連、茯苓二味，以治傷暑瀉而作渴。觀原注云「外感盛暑，內傷生冷，非此不可」，可知其義仍責重於中臟有寒，故得用理中為主，加黃連所以清暑，茯苓所以滲濕，殊非因渴而加也。然則凡病渴者，皆當作熱治，而瀉而作渴者，半屬亡津，仍當主以甘溫生津止渴，與夫本濕標熱，雖渴而不欲飲者，治宜苦辛雜用，寒熱兼施，均不得專恃苦寒也，審矣。且黃連性大寒而味極苦，苦屬火而寒屬水，以治水火相亂，濕熱為病之渴則可；若燥火之渴，而過服黃連，則火從苦發，恐反益其燥矣。故《神農本草》但云「黃連主腸澼腹痛自利」，並未言及能止渴也。或謂黃連因渴而加，淺矣淺矣，故余辨論若此。）

白話

（理中湯，是治療中氣虛寒的方劑。太陰病下利不口渴，是因為臟腑有寒，本來就應該用此方溫之。如果口渴就是有熱了，而連理湯只是加了黃連、茯苓兩味藥，用來治療傷暑腹瀉而口渴。看原注說「外感嚴重的暑邪，內傷生冷食物，非此方不可」，可知其意義仍然著重於中臟有寒，所以得以用理中湯為主，加黃連是用來清暑，茯苓是用來滲濕，絕不是因為口渴而加的。如此一來，凡是有口渴症狀的病人，都應當當作熱證治療，但腹瀉而口渴的，半數屬於津液虧損，仍然應當以甘溫藥物生津止渴；至於那些本濕標熱，雖然口渴卻不想喝水的，治療宜用苦辛藥物相雜使用，寒藥熱藥兼施，都不能只依賴苦寒藥，這個道理很清楚。況且黃連性大寒而味道極苦，苦屬火而寒屬水，用來治療水火相亂、濕熱為病的口渴則可以；如果是燥火引起的口渴，而過量服用黃連，則火會因苦味而發散，恐怕反而加重乾燥。所以《神農本草經》只說「黃連主治腸澼腹痛下利」，並沒有說能止渴。有人說黃連是因為口渴而加的，膚淺啊膚淺，所以我如此辨論。）