原文
（汪訒庵《醫方集解》） 治無病而渴，與病瘥後渴者。
白話
（汪昂《醫方集解》）治療沒有疾病卻口渴，以及病後康復仍然口渴的人。
五苓散類
〔附〕春澤湯
五苓散類14 句
原文
五苓散加人參。（再加甘草，亦名春澤湯。）
白話
五苓散加入人參。（如果再加入甘草，也稱為春澤湯。）
原文
五苓散治太陽腑，（王好古《此事難知》曰：「五苓散為下藥，乃太陽里之下藥也。太陽高則汗而發之，下則引而竭之；渴者，邪入太陽本也，當下之，使從膀胱出。腎燥膀胱熱，小便不利，五苓散主之；小便利者，不宜用。」）桂術澤瀉豬茯苓，多飲暖水取微汗，雙解表裡煩渴清，（二苓、澤瀉，為利水之主藥。用白朮者，培土以制水也。加桂枝者，因表未全解也。服後多飲暖水，取其氣散營衛，令得似汗而表裡雙解矣。）小便不利而渴飲，飲蓄胸中水氣停。
白話
五苓散治療太陽腑證，（王好古《此事難知》說：「五苓散是瀉下的藥物，是太陽病里證的瀉下藥。太陽病邪在高位則用發汗法治療，在下則引導邪氣使其枯竭；口渴，是邪氣侵入太陽本經，應當瀉下，使邪從膀胱而出。腎燥而膀胱熱，小便不利，用五苓散主治；小便通利的，不宜使用。」）桂枝、白朮、澤瀉、豬苓、茯苓，多喝溫熱水取微汗，表裡雙解，煩渴清除，（茯苓、豬苓、澤瀉，是利水的主藥。用白朮，是為了培補脾土以制約水濕。加桂枝，是因為表證沒有完全解除。服藥後多喝溫熱的水，利用水氣散布營衛，讓身體得到微微出汗而表裡雙解。）小便不利而口渴欲飲，是水飲停蓄在胸中，水氣停滯不散。
原文
（胃中乾燥而渴飲，此無水也，與水則愈，宜白虎湯。小便不利而渴飲，此蓄水也，利水則愈，宜五苓散。）水入即吐名水逆，（胸中有水，則不能容水，故水入則吐。水入即吐，名曰「水逆」，宜五苓散。食入即吐，名曰「寒格」，宜乾薑黃連黃芩人參湯。）二條合看益分明。
白話
（胃中乾燥而口渴欲飲，這是體內無水，給予喝水就能痊愈，適宜用白虎湯。小便不利而口渴欲飲，這是水液停蓄，利水就能痊愈，適宜用五苓散。）喝水後隨即嘔吐名叫水逆，（胸中有水，就不能容納水，所以喝水後就嘔吐。喝水後隨即嘔吐，叫做「水逆」，適宜用五苓散。吃東西後隨即嘔吐，叫做「寒格」，適宜用乾薑黃連黃芩人參湯。）將這兩條合起來看就更加明白。
原文
（按：五苓證，一則曰「傷寒脈浮，小便不利，微熱消渴」，一則曰「中風發熱而煩，渴欲飲水，水入即吐」，二條合看，益知五苓為利水而設，非治煩渴也。）故用五苓（散）通水道，不然煩渴豈堪烹。
白話
（按：五苓散的證候，一方面說「傷寒脈浮，小便不利，微微發熱而口渴消水」，一方面又說「中風發熱而心煩，口渴想喝水，喝水後隨即嘔吐」，把這兩條合起來看，就更明白五苓散是為了利水而設，不是用來治療煩渴的。）所以用五苓散疏通水道，否則煩渴怎麼能夠解除呢。
原文
（水氣蒸騰，為煩，為渴，與五苓以利水，水去則煩渴自除，此治病必求其本也。若煩渴非因水氣者，豈五苓所可治哉！）身疼霍亂分寒熱，表裡陰陽辨別行。
白話
（水氣蒸騰，導致心煩、口渴，給予五苓散來利水，水濕去除則心煩口渴自然消除，這是治病必須尋求根本原因的意思。如果心煩口渴不是因為水氣所致的，難道是五苓散能夠治療的嗎！）身體疼痛的霍亂要分清寒證和熱證，從表裡陰陽的角度來辨別用藥。
原文
（霍亂身疼，須分寒、熱二證：若熱多欲飲水者，宜五苓散和太陽之表裡；若寒多不用水者，宜理中丸理中臟之陰陽。）若以桂枝更肉桂，（此本一方二法。治傷寒用桂枝，治雜病用肉桂，乃有表無表之分。）吐涎眩悸水邪聽。
白話
（霍亂身體疼痛，必須分清寒證和熱證：如果發熱較重而想喝水的，適宜用五苓散來調和太陽病的表裡；如果寒證較重而不欲喝水的，適宜用理中丸來調理中焦臟腑的陰陽。）如果把桂枝換成肉桂，（這本是一方二法的運用。治療傷寒用桂枝，治療雜病用肉桂，是根據有表證還是無表證來區分。）吐涎、頭眩、心悸是水邪上逆所致。
原文
（臍下悸，吐涎沫，水氣自下而上逆頭眩者，精氣不布於上也。惟利其水，則眩悸吐涎悉癒。）水邪內著誠能卻，外溢肌膚腫亦靈。
白話
（肚臍下跳動，嘔吐涎沫，水氣從下往上逆行導致頭暈眩的，是精微之氣不能布散於上部的緣故。只要利水，那麼眩暈、心悸、吐涎都會全部痊愈。）水邪內停確實能夠祛除，外溢到肌肉皮膚而形成水腫也很有效。
原文
（此方治內著之水，誠為合度，即里水外滲於肌肉而為腫滿者，亦靈。）除桂名為四苓散，無寒但渴服之寧。
白話
（這個方子治療停聚的水邪，非常合適，即使里水外滲到肌肉而形成腫滿的，也很有效。）去掉桂枝名叫四苓散，沒有表寒只是口渴的服用它很適宜。
原文
（周揚俊曰：「但小便不利而渴，只用四苓足矣。」蓋外無惡寒發熱身痛之表證，則不必用桂枝；內無眩悸吐涎之裡證，則不必用肉桂。）辰砂清熱蒼除濕，黃疸茵陳不改名。
白話
（周揚俊說：「只是小便不利而口渴，只用四苓就足夠了。」因為外表沒有惡寒發熱身體疼痛的表證，就不必用桂枝；內在沒有眩暈心悸吐涎的裡證，就不必用肉桂。）五苓散加入辰砂清熱，叫辰砂五苓散，加入蒼朮勝濕，叫蒼朮五苓散，加入茵陳治療黃疸，叫茵陳五苓散，都仍然保留五苓的名稱。
原文
春澤（湯）加參名便易，病前病後渴能平。
白話
春澤湯加入人參名叫便易湯，病前病後口渴能夠平復。
原文
（五苓散加人參，名春澤湯，取古詩「春水滿泗澤」意，明言此湯治胸中有蓄水之渴也。一因無病而津氣先虛，一因病後而津氣未復，故加參以生津益氣。）五苓（散）利水之專劑，作散方能布水精。
白話
（五苓散加入人參，名叫春澤湯，取自古詩「春水滿泗澤」的意境，明確說明這個湯是治療胸中有蓄水而口渴的。一個原因是沒有病而津氣已經先虛，一個原因是病後而津氣還沒有恢復，所以加入人參來生津益氣。）五苓散是利水的專門方劑，製成散劑才能散布水之精微。
原文
（五苓為利水之專劑，作散服者，取其停留胸中，緩循經絡，以輸脾歸肺，下達膀胱，水精四布，五經並行，則水得盡去，而津液不傷，此仲景之微意也。）寧靜水邪從下竭，（小青龍治動而上逆之水，故汗而散之；五苓散治靜而不行之水，故引而竭之。）變湯鮮效古來評。
白話
（五苓散是利水的專門方劑，製成散劑服用，是利用它停留在胸中，緩慢循行經絡，來轉輸到脾、回歸到肺，下行到達膀胱，水之精微分布四方，五條經脈並行，水就能完全去除，而津液不受到損傷，這是張仲景的精微用意。）讓安靜不動的水邪從下竭盡，（小青龍湯治療躁動而往上逆行的水，所以用發汗法來消散它；五苓散治療靜止而不行走的水，所以用引導法來使其枯竭。）改成湯劑很少有效果，這是自古以來的評價。
原文
（徐靈胎《蘭臺軌範》曰：「此乃散方，近人用以作湯，往往鮮效。」終當從古法為是，用者審之。）
白話
（徐靈胎《蘭臺軌範》說：「這是散劑，近來的人用它製作湯劑，往往很少見效。」終究應當依從古法才是，用的人應當審慎。）
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