原文
（虞摶《醫學正傳》） 治胃脘痛。黃連（六錢） 附子（一錢） 水煎。
白話
（出自虞摶《醫學正傳》）治療胃脘疼痛。黃連（六錢）附子（一錢）用水煎煮。
瀉心湯類
〔附〕連附六一湯
瀉心湯類8 句
原文
左金（丸）茱連六一湯，肝經火鬱吐吞酸，（吐酸者，嘔吐酸水也。吞酸者，喉間沃沃然，酸味刺心也。吐酸屬熱，吞酸屬寒。吞吐俱酸，熱與寒格也。）少腹筋急左脅痛，（厥陰肝脈布脅肋，抵少腹，絡陰器，肝邪鬱結，故筋急而痛。）開其鬱結直清肝。
白話
左金（丸）茱連六一湯，治療肝經火邪鬱結所致的吐酸，（吐酸是指嘔吐酸水。吞酸是指喉間有酸味上泛，酸味刺心。吐酸屬於熱證，吞酸屬於寒證。嘔吐和吞咽都感到酸味，是熱與寒相互格拒。）少腹拘急左脅疼痛，（厥陰肝經分布於脅肋，抵達少腹，環繞陰器，肝邪鬱結，所以筋脈拘急而疼痛。）疏通鬱結，直接清瀉肝火。
原文
（此瀉肝火之正劑。肝之子心也。實則瀉子，故用黃連為君，直折其上炎之勢；吳萸從類相求，引熱下行，並以辛溫開其鬱結，懲其捍格，故以為佐，然必木實而土不虛者始宜。左金者，木從左而制從金也。）此乃瀉心之變法，（此瀉心之變法。川連與乾薑同用，瀉胃家之痞結，令熱從中散；與吳萸同用，則瀉肝家之痞結，令熱從下達。）逍遙（散）越鞠（丸）好相參。
白話
（這是清瀉肝火的主方。肝的子臟是心。肝實證就應當瀉子，所以用黃連為主藥，直接折減肝火向上燃燒的勢頭；吳茱萸與黃連同類相應，引導熱邪下行，並用辛溫來開通肝氣的鬱結，化解肝氣的抗拒，所以作為輔助藥，然而必須是肝氣實而脾土不虛的患者才適合使用。所謂左金，是肝木從左方受到金的制約。）這是瀉心的變通方法，（這是瀉心的變通方法。川連與乾薑同用，瀉除胃部的痞滿，讓熱從中焦散發；與吳茱萸同用，就瀉除肝部的痞滿，讓熱從下焦瀉出。）逍遙散和越鞠丸可以互相參考應用。
原文
（此方與逍遙散、越鞠丸可出入加減用之。）大凡雜證多肝病，（雜證之中，肝病十居六七。）圖治還宜隨證觀。
白話
（此方與逍遙散、越鞠丸可以根據情況加減使用。）一般來說雜病多與肝臟有關，（在各種雜病之中，肝病佔了十之六七。）治療時還應根據具體症狀來靈活觀察處理。
原文
（肝之治有數種：水衰而木無以生，地黃丸乙癸同源是也；土衰而木無以植，參苓白朮散緩肝培土是也。本經血虛有火，用逍遙散清火；血虛無火，用歸脾湯養營。至於補火之法，亦下同乎腎；而瀉火之治，則上類乎心。總而言之，肝之體陰而用陽，是故養肝之體，必借酸甘，泄肝之用，苦辛為要。）或加陳米和胃氣，（名左金加陳米湯）噤口痢疾服之安。
白話
（肝病的治療有多種方法：腎水不足而肝木無法生長，用地黃丸乙癸同源的治法；脾土衰弱而肝木無法附著，用參苓白朮散緩肝培土的治法。肝經血虛有火，用逍遙散清熱；肝經血虛無火，用歸脾湯補益營血。至於補火的治法，也與補腎相同；而瀉火的治法，則與清心相似。總的來說，肝的本體屬陰而功能屬陽，所以滋養肝的本體，必須借助酸味和甘味的藥物；疏泄肝的功能，以苦味和辛味為主。）或者加入陳米來調和胃氣，（叫做左金加陳米湯）對噤口痢疾有很好的療效。
原文
（噤口痢由濕熱積滯於腸胃，清濁混淆，陰陽格拒所致。黃連清熱燥濕厚腸，為治痢之聖藥，吳萸衝開格拒而止嘔，加陳米和中養胃，此噤口痢之良治。）戊己丸中加芍藥，但逢熱痢盡宜餐。
白話
（噤口痢是由濕熱邪氣積滯在腸胃，清濁混亂，陰陽相互格拒所引起的。黃連清熱燥濕、厚腸止痢，是治療痢疾的珍貴藥物，吳茱萸衝破陰陽格拒而止嘔，加入陳米調和脾胃、滋養胃氣，這是治療噤口痢的良好方法。）戊己丸中加入芍藥，凡是熱痢都適宜服用。
原文
（糞色黃臭為熱痢。戊為胃土，己為脾土，加芍藥瀉木，使不剋土。）連附六一（湯）治胃痛，寒因熱用理一般。
白話
（糞便顏色黃、氣味臭穢的是熱痢。戊代表胃土，己代表脾土，加入芍藥瀉肝木，使肝木不再克制脾土。）連附六一（湯）治療胃痛，用寒藥治療熱證的道理與此相同。
原文
（瀉心用黃連、乾薑，左金用黃連、吳萸，此用黃連、附子，皆寒因熱用，陰陽相濟，最得制方之妙。）
白話
（瀉心湯用黃連、乾薑，左金丸用黃連、吳茱萸，此方用黃連、附子，都是用寒性藥物治療熱證，使陰陽相互協調，最能體會制方的巧妙。）
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