原文
治傷寒中風，誤下之後，其人下利日數十行，穀不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，乾嘔，心煩不安。
白話
治療傷寒中風，誤用下法之後，病人腹瀉一天數十次，食物不消化，腹中腸鳴，心下痞硬脹滿，乾嘔，心煩不安。
瀉心湯類
甘草瀉心湯
瀉心湯類10 句
原文
醫見心下痞，謂病不盡，復下之，其痞益甚，此非結熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也，宜此湯。
白話
醫生見到心下痞滿，認為病邪未盡，再使用下法，結果痞滿更加嚴重。這不是結熱，只是因為胃中空虛，濁氣上逆，所以造成硬滿，應當用這個方劑。
原文
半夏瀉心湯去人參，甘草加一兩，余各同法。
白話
半夏瀉心湯去除人參，甘草增加一兩，其餘藥物和煎服方法相同。
原文
半夏瀉心（湯）黃連芩，乾薑甘草棗人參。（瀉心者，實瀉胃也。蓋胃居心下，「心下痞」，即胃痞也。此實則瀉子之法。）但滿不痛為痞氣，（心下滿而硬痛者為結胸，但滿而不痛者為痞氣。）法在降陽而和陰。
白話
半夏瀉心（湯）由黃連、黃芩、乾薑、甘草、大棗、人參組成。（所謂瀉心，實際上是瀉胃。因為胃居於心下，「心下痞」就是胃痞。這是實則瀉子的治法。）只有滿悶而不痛的是痞氣，（心下滿悶而且硬痛的是結胸，只有滿悶而不痛的是痞氣。）治法在於降陽而和陰。
原文
（瀉心者必以苦，故用芩、連；散痞者必以辛，故用薑、夏；欲交陰陽通上下者，必和其中，故用參、甘、大棗。）生薑瀉心（湯）生薑入，甘草瀉心（湯）甘草臨。
白話
（瀉心必然用苦味藥，所以用黃芩、黃連；散痞必然用辛味藥，所以用乾薑、半夏；想要交合陰陽疏通上下，必然要調和中焦，所以用人參、甘草、大棗。）生薑瀉心（湯）加入生薑，甘草瀉心（湯）加重甘草。
原文
（按：半夏瀉心湯治寒熱交結之痞，故苦辛平等；生薑瀉心湯治水與熱結之痞，故重用生薑以散水氣；甘草瀉心湯治胃虛氣結之痞，故加重甘草，以補中氣，而痞自除。俗以甘草滿中，為痞嘔禁用之藥，蓋不知虛實之義者也。）痞硬雖同虛實異，（同一心下痞硬，生薑瀉心證屬實，甘草瀉心證屬虛。）腹鳴下利細推尋。
白話
（按：半夏瀉心湯治療寒熱交結的痞證，所以苦味和辛味藥物用量相等；生薑瀉心湯治療水與熱交結的痞證，所以重用生薑來散水氣；甘草瀉心湯治療胃虛氣結的痞證，所以加重甘草，來補益中氣，痞滿自然消除。世俗以為甘草會使中焦滿悶，是痞證嘔吐禁用的藥物，這是不懂得虛實道理的說法。）痞硬雖然相同但虛實有別，（同樣是心下痞硬，生薑瀉心證屬實證，甘草瀉心證屬虛證。）腹鳴下利要仔細推究。
原文
（同一腹鳴下利，生薑瀉心證則下利稀水，而未至於日數十行，甘草瀉心證則下利日數十行而穀不化，虛實可別矣。）水氣（故用生薑）乾嘔必食臭，（胃中濁氣不降，故食臭。）胃虛（故用甘草）乾嘔必煩心。
白話
（同樣是腹鳴下利，生薑瀉心證是下利稀水，還不到一天數十次，甘草瀉心證是下利一天數十次而且食物不消化，虛實可以區別。）水氣（所以用生薑）乾嘔必然有食物腐臭味，（胃中濁氣不降，所以有腐臭味。）胃虛（所以用甘草）乾嘔必然心煩。
原文
（胃虛客氣上逆，故心煩不安。同一乾嘔，而虛實不同又如此。）生薑辛散甘草補，倒置人參疑誤深。
白話
（胃虛導致濁氣上逆，所以心煩不安。同樣是乾嘔，虛實不同就像這樣。）生薑辛散甘草補益，人參的使用似乎顛倒了，疑慮很深。
原文
（按：生薑瀉心湯辛散破滯開痞，痞由水氣而結，乾嘔食臭為實邪，則不當用人參。甘草瀉心湯甘緩補虛化痞，痞由兩次誤下而得，且下利不止而穀不化，中虛極矣，正當用人參以輔甘草。則甘草瀉心湯中無人參，生薑瀉心湯反用人參，兩方倒置，疑必有誤。）三（瀉心）湯皆本柴胡立，虛實之間法律森。
白話
（按：生薑瀉心湯用辛散破除滯礙開通痞滿，痞是由水氣凝結而成，乾嘔食物腐臭是實邪，就不應當用人參。甘草瀉心湯用甘緩補虛化解痞滿，痞是由兩次誤下造成，而且腹瀉不止食物不消化，中焦虛極了，正應當用人參來輔助甘草。那麼甘草瀉心湯中沒有人參，生薑瀉心湯反而有人參，兩方倒置，疑慮必定有錯誤。）三（瀉心）湯都本於柴胡湯立法，虛實之間法度嚴密。
原文
（凡瀉心證，皆已汗、已下、已吐之餘疾。以上三湯，總不離乎開結、導熱、益胃，大半皆本於柴胡湯立法。以乾薑易生薑，以黃連易柴胡，彼以和表裡，此以徹上下，故其所治之證，多與柴胡證相同，但加苦辛治痞之藥耳。然其或虛或實，有邪無邪，處方之變，則各有微妙，攻補兼施，寒熱互用，內中有一藥治兩證者，亦有兩藥合治一證者，其藥性又與《神農本草》所載無處不合，學者能於此等方，講求其理而推廣之，則操縱在我矣。）
白話
（凡是瀉心證，都是已經用過汗法、下法、吐法之後遺留的病症。以上三個方劑，總是不離開結、導熱、益胃，大半都本於柴胡湯立法。用乾薑替換生薑，用黃連替換柴胡，柴胡湯用來調和表裡，瀉心湯用來透徹上下，所以它們所治療的證候，大多與柴胡證相同，只是增加了苦味辛味治痞的藥物而已。然而其中或虛或實，有邪無邪，處方的變化，則各有精妙，攻補兼施，寒熱互用，其中有一味藥治兩個證候的，也有兩味藥合治一個證候的，那些藥性又與《神農本草》所記載的沒有任何不符，學者能夠在這些方劑中，探究其中的道理並推廣運用，那麼就能操縱自如了。）
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