原文
治濕家身煩疼。麻黃湯原方加白朮四兩。麻黃髮汗之峻劑，監以桂草斯無弊。
白話
治療濕病患者身體疼痛煩擾的症狀。在麻黃湯原方的基礎上加入白朮四兩。麻黃是發汗的峻猛藥劑，用桂枝和甘草來監制它才不會產生弊病。
麻黃湯類
麻黃加朮湯
麻黃湯類16 句
原文
（麻黃開竅發汗，性最猛烈，故以桂枝監之，不使其大汗亡陽，甘草和之，不使其劫陰脫營，如馭馬防其放逸耳。）麻黃入肺杏入心，發汗必通營與衛。
白話
（麻黃能開通毛竅發汗，藥性最為猛烈，所以用桂枝來監制它，不讓它大汗亡陽；甘草來調和它，不讓它劫陰耗血。就像駕馭馬匹防止它放逸一樣。）麻黃入肺經，杏仁入心經，發汗必須通達營分和衛分。
原文
（麻黃輕清入肺，杏仁重濁入心。仲景治太陽初病，必從心營肺衛立方也。）先煮麻黃取力專，（麻黃先煮，取其力專，不僅為去上沫已也。）不須啜粥恐留滯。
白話
（麻黃輕清上行入肺，杏仁沉重下行入心。張仲景治療太陽病初期，必然從心營肺衛的角度來立方用藥。）先煎煮麻黃是為了使其藥力專注，（麻黃先煮，取其力量集中，不僅僅是為了去除上面的浮沫。）不需要喝粥，擔心會留戀阻礙麻黃的藥性。
原文
（不須啜粥，恐留戀麻黃之性也。）減去大棗與生薑，恐礙杏麻升降制。
白話
（不需喝粥，是擔心粥會留戀阻礙麻黃的藥性。）去掉大棗和生薑，是因為恐怕會妨碍杏仁和麻黃的升降功能。
原文
（仲景發汗方中，每加薑、棗，此不用者，以生薑橫散解肌，礙麻黃之上升，大棗緩中膩膈，礙杏仁之下降故耳。其精切又如此。）要知麻桂性辛溫，仲景原為風寒制。無論傷寒與中風，衛實麻黃表虛桂。
白話
（張仲景發汗的方劑中，常加入生薑、大棗，這裡不用，是因為生薑橫散解肌，會妨碍麻黃的上升作用；大棗緩中膩膈，會妨碍杏仁的下降作用。仲景用藥就是這樣精確週密。）要知道麻黃、桂枝性味辛溫，仲景原本是為風寒邪氣而設立的。不論是傷寒還是中風，衛氣實者用麻黃，表虛者用桂枝。
原文
（麻黃湯治衛實，桂枝湯治表虛，在有汗無汗上分，不在風寒上分也。）後人妄用治溫暑，無怪下咽人即斃。
白話
（麻黃湯治療衛氣強實，桂枝湯治療表虛，是從有汗無汗上來區分，而不是從風寒上區分。）後人錯誤地用來治療溫病暑病，難怪病人服藥後立即死亡。
原文
（麻黃、桂枝二方，原為冬月即病之正傷寒而設，後人誤以之治溫暑，無怪乎下咽即斃也。）傷寒初病在太陽，頭項強痛此經系。
白話
（麻黃、桂枝二方，原本是為冬季即發的正傷寒而設立的，後人錯誤地用來治療溫病暑病，難怪病人服藥後立即死亡。）傷寒初起病在太陽經，頭項僵硬疼痛是這條經絡所系。
原文
（頭項強痛，為太陽經的證。）發熱惡寒無汗喘，脈浮而緊麻黃諦。
白話
（頭項僵硬疼痛，是太陽經的證候。）發燒、怕冷、不出汗、氣喘，脈象浮而緊，這是使用麻黃湯的明確認定。
原文
（以上為麻黃湯的證要諦。麻黃治無汗，杏仁治喘，桂枝治惡寒，甘草和諸藥，無一味不緊切，故謂「經方」。）寸關浮弱（表虛）尺遲微（裡虛），誤汗亡陽禍不細。
白話
（以上是麻黃湯證的辨證要點。麻黃治療無汗，杏仁治療氣喘，桂枝治療怕冷，甘草調和各藥，沒有一味不精確貼切，所以稱為「經方」。）寸關脈浮弱（表虛）、尺脈遲微（裡虛），誤用發汗就會亡陽，禍害不小。
原文
（若浮弱微遲之脈，誤用麻黃，必召亡陽之禍。）三氣成痹用亦靈，（風、寒、濕三氣成痹，非麻、桂溫通關節，宣發寒邪不效。虛者，同補氣血藥服。）冷風哮嗽還堪濟。
白話
（如果脈象浮弱微遲，誤用麻黃，必然招致亡陽的禍害。）風、寒、濕三氣侵襲導致的痹證使用也靈驗，（風、寒、濕三氣雜合形成痹證，非麻黃、桂枝溫通關節、宣發寒邪不能見效。虛弱者，與補氣血藥同服。）冷風哮喘咳嗽還是可以救治的。
原文
（冷風哮證，由風寒客於背俞，屢止屢作，用此散寒利肺最效。病哮喘，雖服麻黃而不作汗也。）《金匱》麻黃加朮湯，濕家身體煩疼詣。
白話
（冷風哮喘證，是由於風寒客留於背部俞穴，反覆發作，用這個方子散寒利肺效果最好。患哮喘病的人，雖服麻黃而不會發汗。）《金匱要略》中的麻黃加朮湯，治療濕病患者身體疼痛煩擾。
原文
（濕外盛者，陽必內郁，故煩疼也。）寒濕在表汗之宜，麻術相須功益濟。
白話
（濕邪盛於外表，陽氣必然內鬱，所以會疼痛煩擾。）寒濕在體表適宜用發汗法，麻黃與白朮相互配合功效更好。
原文
（麻黃得術，自不至於過汗；術得麻黃，並可以行表裡之濕。此治寒濕在表之正法也。）發散方中白朮加，海藏神術（湯）從此例。
白話
（麻黃得白朮相助，自然不至於過度發汗；白朮得麻黃相助，並且可以宣行表裡之濕。這是治療寒濕在表的正確方法。）在發散方劑中加入白朮，王海藏的神朮湯就是由此而來的。
原文
（發散方中加白朮，潔古謂之「開鬼門」。王海藏仿此意而制神朮散，以代麻、桂，自云神妙。）安道辨論頗精明，（王安道著《醫經溯洄集》，辨傷寒溫熱甚悉。）《活人》加減休拘泥。
白話
（在發散方劑中加入白朮，張潔古稱之為「開鬼門」。王海藏仿照這個意思制定神朮散，來代替麻黃、桂枝，自稱神妙。）王安道的辨論很是精明，（王安道著《醫經溯洄集》，辨別傷寒溫熱很是詳盡。）《類證活人書》的加減不要拘泥。
原文
（朱肱《類證活人書》載夏至後用麻黃湯，須加知母、石膏、黃芩，後學多宗其說，亦見之不明，可見暑濕何可更用麻黃。）此乃傷寒第一方，讀書勿被書瞞蔽。
白話
（朱肱《類證活人書》記載夏至後用麻黃湯，必須加知母、石膏、黃芩，後來的學者大多尊崇他的說法，可見他們對此認識不清，由此可見暑濕病怎麼可以再用麻黃。）這是傷寒第一方，讀書人不要被書本誤導蒙蔽。
原文
（旭高按：麻黃湯或謂專治傷寒，或謂通治雜病，只緣未識正旨也。若知明為寒傷營之主劑，非惟溫暑不取用，即邪淺在衛，亦何至於誤用。而凡寒邪在營者，何不以通用也。）
白話
（旭高按：麻黃湯有人說專門治療傷寒，有人說通治各種疾病，只是因為沒有認識到它的正確宗旨。如果知道它明確是寒邪傷及營分的主方，不僅溫病暑病不可使用，即使病邪輕淺在衛分，又怎麼會至於誤用呢？而凡是寒邪在營分的病證，有什麼不能通用的呢？）
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