原文
夫人身命之所繫，陰與陽而已。陰陽和而生意遂焉，偏勝則害。湯液所以救其偏而和之也。
白話
人身體生命所維繫的，不過是陰與陽罷了。陰陽調和則生命之機順遂，偏盛則產生危害。湯藥就是用來救治其偏失而使之調和的。
醫案自序
醫案自序
醫案自序17 句
原文
是故藥之為性，不寒則溫，不升則降，不補則泄，不瀉則澀。
白話
因此藥物的特性，不是寒就是溫，不是升就是降，不是補就是泄，不是瀉就是澀。
原文
而自軒岐以來，聖神輩出，悉皆兼收幷蓄，待用無遺，而曾不敢為晝一之規。使去溫取寒，存補廢泄者。凡欲以藥性之偏，救人氣血之所偏也。
白話
而自軒轅黃帝、岐伯以來，聖賢神醫層出不窮，全都兼收並蓄，備用無遺，卻從不敢制定統一的規則。有的棄溫用寒，有的存補廢泄。凡此種種，都是想用藥性的偏性，來救治人體氣血的偏失。
原文
自朱丹溪殿於張劉李三家之後，成一家之言，而為之說，引日月之盈虧，以喻陽常有餘，陰常不足，遂印定後人耳目，專事苦寒以伐真陽。
白話
自從朱丹溪位列張子和、劉完素、李東垣三家之後，自成一家之言，提出學說，引用日月的盈虧，來比喻陽氣常有餘，陰氣常不足，於是固化了後人的見聞，專門使用苦寒之藥來攻伐真陽。
原文
嗚呼，夫人身氣血之所偏，而率皆陽盛而陰虛也。丹溪之治，亦無誤焉。
白話
唉！人身體氣血的偏失，大都是陽盛而陰虛。丹溪的治法，也沒有錯誤。
原文
不然，真陽既虧，而復甚之，苦寒以伐之，其亦不仁甚矣。經曰：陰平陽秘，精神乃治。又曰：陰陽離決，精氣乃絕。
白話
如果不是這樣，真陽已經虧虛，卻又加重它，用苦寒來攻伐它，那也太不仁慈了。經典說：陰氣平順，陽氣固密，精神才能安定。又說：陰陽分離決散，精氣就會斷絕。
原文
夫曰平，則不欲過盛可知；曰秘，則當寶護可知；曰離決乃絕，則陰精不獨絕可知，陽氣亦離決可知。
白話
所謂「平」，就是說不希望過盛；所謂「秘」，就是說應當寶貴保護；所謂「離決乃絕」，就是說不僅陰精會斷絕，陽氣也會分離決散。
原文
然則聖言具在，司民命者，且必專事苦寒以伐真陽也耶。
白話
既然如此，聖人的言論都在那裡，掌管民眾生命的人，難道還一定要專門使用苦寒來攻伐真陽嗎？
原文
張介賓有言，劉朱之論不息，軒岐之澤不彰。辭雖過激，用意良深。
白話
張介賓曾說：劉完素、朱丹溪的學說不停止，軒轅、岐伯的恩澤就不能彰顯。言辭雖然過於激切，但用意很深遠。
原文
（不侫）寄居蕪城，凡三十年，每當臨證施治，輒不敢謬執成見，而必消息詳審，察氣血之所偏，究病因之所極，與其情之所欲得。治既效，則錄其顛末以備參考。
白話
（我）寄居在蕪城，總共三十年，每當臨床診治時，總不敢錯誤地固執成見，而必定仔細斟酌詳審，觀察氣血的偏失，探究病因的極致，以及病人情緒所想要得到的。治療已經見效，就記錄其本末以備參考。
原文
案帙繁多，茲簡其即用先聖成法，與治合丹溪，後人不盡眩惑之證，束而度之。
白話
醫案卷帙繁多，現在選取那些直接使用先聖成法、治療符合丹溪學說、後人不至於完全迷惑的證候，整理歸納。
原文
獨摘其亢害疑似之證，匯成四卷，用示門人。
白話
唯獨摘取其中亢害疑似的證候，匯集成四卷，用來展示給門人。
原文
會又米且碩繡天諸君，欲為捐資，付之剞劂。
白話
適逢又米、且碩、繡天諸位先生，想要為此捐資，交付刊刻。
原文
余曰：溯醫學之源，察陰陽之理，軒岐奧典，則具在矣。各家闡發，亦有可參，胡區區乎膠固為。
白話
我說：追溯醫學的根源，考察陰陽的道理，軒轅岐伯的深奧經典，都已經具備了。各家闡發的學說，也有可以參考的，何必拘泥於這些小範圍的固執呢？
原文
然以尊《內經》之旨，補專事苦寒之偏，而於以和陰陽而遂生意。
白話
然而，以此尊崇《內經》的宗旨，補救專門使用苦寒的偏失，從而用來調和陰陽以順遂生命之機。
原文
則是編也，或不無小補焉，不揣固陋，用質大方，凡我同心，幸為裁正。
白話
那麼這部書，或許不無小小的補益。我不揣測自己的淺陋，拿來請教大方之家，凡我同道，希望予以裁決指正。
原文
康熙丁亥小暑後三日新安素圃老人鄭重光題於守一齋時年七十
白話
康熙丁亥年小暑後三天，新安素圃老人鄭重光題寫於守一齋，時年七十歲。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。