原文
為體仁贊化，黜邪崇正事，切思佛老之教，已屬異端。而殺人之慘，流風之惡，未有如巫教之甚者也。巫教之甚行，又在於江海一帶。蓋此地之民，不學無術，易感於鬼祟神怪。藜藿者病多外感，必或寒或熱，日輕夜重，甚則譫妄錯亂，渠不審其病情所致，謬認邪祟，即先請巫跳神，名曰救患，巫者假冒諸神傳體，甚有以東獄關聖自居者，罪不容誅，裸體蹈舞，捉刀登壇，叱吒咆哮，作惡神狀，覬覦病家少覺溫飽，便誑曰此災星甚狠，神家難保，眾悚叩懇壇下，准以燒豬，巫方許其生。
為了體現仁愛、輔助教化，驅除邪惡、崇尚正義之事，我深切思考佛教和道教之教，已經屬於異端。而殺人的慘狀、流風的惡劣，沒有比巫教更嚴重的了。巫教盛行，又在於江海一帶。因為這裡的百姓，不學無術，容易受到鬼祟神怪的影響。貧苦百姓生病多為外感，必定有時發冷有時發熱，白天輕夜間重，嚴重時則胡言亂語、神志錯亂，他們不審察病情所致，錯誤地認為是邪祟，於是先請巫師跳神，名為「救患」。巫師假冒諸神附體，甚至有人以東獄關聖自居，罪不容誅。他們裸體跳舞，持刀登壇，叱吒咆哮，裝作惡神模樣，覬覦病家稍微覺得溫飽，便欺騙說：「這個災星很厲害，神家難以保全。」眾人驚恐，跪拜懇求於壇下，答應燒豬，巫師才允許病人活命。
原文
蓋燒豬則用二三四巫，有過關、跳闕、招魂、捉鬼、送瘟諸事，又有設物、吐紙、懸杯、舞刀、劚刀諸劇，以悅人觀，徹夜為度，所費不貲，面每巫重得一兩，輕得五錢。若病輕將退，適湊其巧，則歸功於巫，若病重不應，不憚數數為之。有病不死，而值巫跳舞叱吒於榻前，魂魄驚散而死者。
燒豬時則動用二、三、四個巫師，有過關、跳闕、招魂、捉鬼、送瘟等事，又有設物、吐紙、懸杯、舞刀、劚刀等戲劇，以取悅觀眾，通宵達旦為度，花費不貲，每個巫師重則得到一兩，輕則五錢。如果病輕將要痊癒，恰好湊巧，就歸功於巫師；如果病重不見好轉，他們也不怕多次這樣做。有病人沒有病死，卻因為巫師在床前跳舞叱吒，魂魄驚散而死的。
原文
有汗方出，因噀冷法水復閉汗而死者。有因鑼鼓喧闐，通夜不寐，水愈竭而火愈熾而死者。有因食跳神之酒肉而死者。皆巫殺之也。至終不能愈，方議延醫，但此時財殫力痡，何能再延醫治？即醫延至，而病已入膏肓，雖神丹莫救，亦巫殺之也。反嗤之曰某跳神得生，某延醫反死，殊不知跳神而愈者，病輕而日淺，延醫而死者，病重而日深？又信卜神求籤，巫預賂其解簽者曰：神不準服藥，但許作福。作福者，跳神之別名。
有汗剛出，因為被噴灑冷水法術而汗閉致死的。有因鑼鼓喧囂，通宵不睡，水越缺而火越旺致死的。有因吃了跳神的酒肉而死的。都是巫師殺死的。到最後不能痊癒，才商議請醫生，但此時財力耗盡、身體疲憊，怎能再請醫治療？即使醫生請到，而病已入膏肓，即使神丹也無法挽救，也是巫師殺死的。他們反而譏笑說：「某人跳神得以生存，某人請醫反而死亡。」殊不知跳神而痊癒的，是病輕而日淺；請醫而死的，是病重而日深。又有人相信卜神求籤，巫師預先賄賂解籤的人說：「神不準吃藥，只允許作福。」作福，就是跳神的別名。
原文
噫！巫何黠而民何愚耶？此信巫下信醫之所由來也。病者畏藥之苦口，多不肯服，而鄉灶之家，素不御酒肉，一則無錢，二則恐有乾餱失德之愆，一見患病者，便涎流莫禁，皆借救患之名，而醵分跳神，名曰鬥保。每以十三人為期，以仿十三太保之諺云，可多而不可少，歡乎聚飲，必使酒無餘瀝，肉無餘臠，云病方能脫體。有周姓者，偽病臥床，鄰人遂醵分跳神，周令先與酒肉啖已，啖畢大噱而起。
唉！巫師多麼狡黠，而百姓多麼愚昧啊！這就是相信巫師而不相信醫生的原因。病人害怕藥的苦口，多不願服用，而鄉村貧困之家，平時不食用酒肉，一則沒有錢，二則恐怕有乾糧失德的過失，一見到患病的人，便口水直流無法控制，都藉著「救患」的名義，集資跳神，名為「鬥保」。每次以十三人為期，以仿效「十三太保」的諺語，說可以多而不可少，歡樂地聚飲，一定要使酒沒有剩餘，肉沒有剩餘，說這樣病才能脫體。有一個姓周的人，假裝生病臥床，鄰居們便集資跳神，周某讓人先將酒肉給自己吃，吃完後大笑而起。
原文
此予目擊，是志在餔啜，假公濟私，以所畏而值所好所悅，豈不情投意洽，遂成惡例不悛耶，此好巫不好醫之所由起也。聖人以巫醫並言者，借言有恆以警人，非以巫醫並重也。況古之巫，誠以禱神，今之巫？妄以跳神，安可以此語並重巫醫哉？今之不學者信巫，固無足論，問有學者。
這是我親眼所見，他們志在吃喝，假公濟私，因為害怕（病）而遇到所喜好、所悅樂的事，豈不是情投意合？於是形成惡劣的習俗而不悔改，這就是喜歡巫師而不喜歡醫生的由來。聖人將巫師和醫生並稱，是藉著說「有恆」來警戒人，並非將巫師和醫生同等看待。況且古時的巫師，誠心誠意地禱告神靈；如今的巫師？胡亂地跳神，怎能用這句話將巫師和醫生同等看待呢？如今不學無術的人相信巫師，本來不值得評說；偶爾有學問的人。
原文
亦以此言傅會之，可哂也夫！蓋醫創自神農軒岐，立極大聖，繼以伊尹、倉公、長桑公、皇甫謐、孫思邈、狄梁公等，代有傳人，不可勝數，試問巫者創自何聖，繼之何賢乎？嗚呼，其亦不思而已矣。
也拿這些話來附會，可笑啊！醫術創自神農、軒轅、岐伯，是至高無上的聖人，之後有伊尹、倉公、長桑公、皇甫謐、孫思邈、狄梁公等，世代都有傳人，數不勝數。試問巫師創自哪個聖人，繼承於哪個賢人？嗚呼，他們也不想想罷了。
原文
遂令江海一帶，竟成鬼怪之俗，而巫覡之多，倍蓰於屠劌，天地以好生為德，聖賢以黜邪為任，巫術違天地而悖聖賢，蠢吾民而殺吾民，傷風敗俗，陷溺人心，罪莫大焉？禮云：假於鬼神，時日卜筮以疑眾，殺不以聽！律云：師巫假降邪神，自號端公太保者絞。
於是使江海一帶，竟然成了鬼怪之習俗，而巫師之多，倍數於屠夫和劊子手。天地以好生為德，聖賢以驅除邪惡為責任，巫術違背天地且悖逆聖賢，愚弄我們的百姓，殺害我們的百姓，傷風敗俗，使人心陷溺，罪過沒有比這更大的了。《禮記》說：「假借鬼神、時日、卜筮來疑惑民眾的，殺無赦，不必聽從解釋。」《律》說：「師巫假裝降下邪神，自稱端公、太保的，處絞刑。」
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