原文
病有先瀉後補，先補後瀉，與補多瀉少，瀉少補多，補瀉各半，以及屢補屢下之法者，雖皆虛實夾雜之症，然治法實有一定之理。若差之毫釐，亦失之千里矣。若其人素有舊疾羸弱者，又忽新得實症，法當先瀉後補，何也？蓋羸弱者，久虛之症，氣血已定，雖不復振，亦不復虛，若果虛無底止，又安能至今存乎？是知驟補無益於久虛，徒助新邪為虐耳。
病症有先瀉後補、先補後瀉，以及補多瀉少、瀉少補多、補瀉各半，還有屢次補益又屢次攻下的方法，雖然都是虛實夾雜的病症，但治療方法實際上都有一定的道理。如果差之毫釐，就會失之千里。如果病人平時就有舊病且身體虛弱，又突然新得實證，治療方法應當先瀉後補，為什麼呢？因為虛弱的人，是長久虛損的病症，氣血已經穩定，雖然不再振作，但也不會更虛弱，如果真是虛弱到沒有底線，又怎能活到現在呢？因此知道突然補益對於長久的虛弱沒有益處，只會幫助新邪為害罷了。
原文
若其人驟然大虛，未幾新染實症，法當先補後瀉，何也？蓋初虛之際，氣血未定，猶可因補而復振，亦可因瀉而盡傾。若遽用瀉劑，則幾微未定之元氣，將見一鏟而盡。又安能冀其鼓盪新邪而出耶？此即五奪不可瀉，與補正則邪自去之理也。其有補多瀉少，瀉少補多，以及補瀉各半，屢補屢下之法者，皆在此二法中，臨症自可躍然而得，不必復贅。
如果病人突然變得極度虛弱，不久又新感染了實證，治療方法應當先補後瀉，為什麼呢？因為剛開始虛弱的時候，氣血還不穩定，還可以通過補益而恢復振作，也可能因為瀉下而完全傾倒。如果驟然使用瀉藥，那麼微小未定的元氣，將會被一掃而盡。又怎能期望它鼓動新邪排出呢？這就是「五奪不可瀉」以及「補正則邪自去」的道理。那些有補多瀉少、瀉少補多，以及補瀉各半、屢次補益又屢次攻下的方法，都在這兩種方法之中，臨證時自然可以明白得到，不必再贅述。
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