原文
脈者，症之准也。症者，脈之合也。有是症，便有是脈，又何可舍乎？夫所謂舍者，乃舍其末而從其本，舍其偽而究其真耳。如人之本脈原弱，再兼之積聚痰飲結氣死血疼蟲之類，其脈愈弱，或結或遲或伏，甚則重按全無，渾似臟腑皆虛者，是為氣血阻滯而然，實假脈也。其有娠婦而脈愈弱者，亦此理也。
脈象是症狀的標準。症狀是脈象的配合。有這種症狀，就有這種脈象，又怎麼能捨棄呢？所謂捨棄，是捨棄末節而順從根本，捨棄虛假而探究真實罷了。例如一個人的本脈原本就弱，再加上積聚、痰飲、結氣、死血、疼痛、蟲積之類，他的脈象更加虛弱，或出現結脈、遲脈、伏脈，甚至重按完全沒有，完全像是臟腑都虛弱的樣子，這是因為氣血阻滯造成的，實際上是假脈。還有孕婦脈象更加虛弱的，也是這個道理。
原文
皆當先瀉後補，或補瀉兼施。若細審諸症皆虛而脈忽數大倍常，甚至重按有力，全似白虎湯症之脈者，此乃脾腎之真氣發越，殘燈復明之象也。當與症實脈虛之理反得之，若誤用瀉藥立斃矣。此皆舍脈從症之治也。如五奪之症脈當微弱，與症相應。不知健壯者，雖奪而猶未虛，或本邪未清，或復染他疾，其脈數大有力，此非亡陽之脈，仍當以實症實脈治之也。
都應當先瀉後補，或者補瀉兼施。如果仔細審查各種症狀都屬於虛證，而脈象卻突然數大超過平常，甚至重按有力，完全像白虎湯證的脈象，這是脾腎的真氣發越，殘燈復明的現象。應當與症狀實脈象虛的道理反過來理解，如果誤用瀉藥就會立即死亡。這些都是捨脈從症的治法。例如五奪的症狀，脈象應當微弱，與症狀相應。但不知道健壯的人，雖然被奪而尚未虛弱，或者原本的邪氣未清除，或者又感染了其他疾病，他的脈象數大有力，這不是亡陽的脈象，仍然應當按實症實脈來治療。
原文
又有健壯者，而忽暗中大虧，雖形體未減，而真元頓傷，脈忽小弱，或豁大空虛，若審得其情，雖兼他症，亦當以補益為先。若為形體所誘，誤投瀉劑立斃矣。此皆舍症從脈之治也。凡此不勝枚舉，是知脈症少有不符，其中必有大故，須細心面壁，而得之可也。
又有健壯的人，卻忽然暗中大虧，雖然形體沒有減損，但真元頓時受傷，脈象忽然小弱，或者豁大空虛，如果審察到這種情況，即使兼有其他症狀，也應當以補益為先。如果被形體所迷惑，誤用瀉藥就會立即死亡。這些都是捨症從脈的治法。凡此種種不勝枚舉，由此可知脈象和症狀稍有不符合，其中必定有重大緣故，必須細心面壁（深思），才能領悟。
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