原文
醫者，義也。義者，宜也。宜者，權也。道至乎權，尚有所執乎？醫道如水，隨方就圓，大無不通，小無不入，無有定形，無有定見，方為醫道盡善者。若或執於補，或執於瀉，更有補瀉兩不敢，而惟執平和媚世之劑，此儒者之鄉愿，可恥之甚者也。
醫者，就是義。義，就是適宜。適宜，就是權變。道理到了權變的地步，還有什麼可以固執的呢？醫道如同水一般，隨著方的容器就成為方形，隨著圓的容器就成為圓形，大到無處不通，小到無處不入，沒有固定的形狀，沒有固定的見解，這樣才是醫道中盡善盡美的人。如果有人固執於補法，或固執於瀉法，甚至還有補法和瀉法都不敢用，而只固執於平和討好世俗的藥方，這就像儒家中的鄉愿，是極為可恥的。
原文
或執於法，或執於方，或執於運氣天時，或執於四方風土，或執於老少強弱，或執於膏梁藜藿，或執多乎內傷，或執精乎外感，或執於補腎，或執於補脾，或執於初中末三法，或執於五奪不可瀉，是皆不明乎道之權者也。然予所言，似易而實難，不熟明乎經之理，焉達乎道之權？用經不當，猶有可救，用權不當，則殺人於俄頃矣。故必須讀書多，經歷久，戰兢履薄，澄心玩索，而始得其宜也。
有人固執於治法，有人固執於方劑，有人固執於五運六氣與天時，有人固執於四方風土，有人固執於年齡老幼與體質強弱，有人固執於飲食膏粱厚味或粗茶淡飯，有人固執於多屬內傷，有人固執於專精外感，有人固執於補腎，有人固執於補脾，有人固執於初、中、末三種治法，有人固執於五奪不可用瀉法，這些都是不明白「道」中權變的人。然而我所說的，看似容易實際上卻很難，不熟練明白經書的道理，怎能達到「道」的權變呢？運用經方不當，還有補救的機會；運用權變不當，就會在頃刻之間殺人。所以必須要讀書多，經歷久，戰戰兢兢如履薄冰，澄淨心思仔細玩味探索，才能夠得到適宜的處理。
原文
若夫粗浮自是，或專倚世法動人，或單恃家傳得譽，何怪乎終身由之而不知道者之眾也？
至於那些粗率浮躁、自以為是的人，或者專門依靠世俗的辦法來打動人，或者單憑家傳的技藝獲得聲譽，又怎能怪罪終身遵行醫道卻不明白道理的人如此眾多呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。