原文
人之生死全賴乎氣，氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死，醫者可不審人之元氣盛衰以為治哉？夫元氣之盡，不外乎陰陽兩端。蓋陰陽互根，不可偏勝，少偏則病，偏甚則死矣。如陽虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補陰之藥，是無陰則陽無以化也。陰虛之甚者，先補其陰，繼而漸加補陽之藥，是無陽則陰無以生也。
人的生死完全依賴於氣，氣聚集則生存，氣旺盛則健康，氣衰弱則虛弱，氣散失則死亡，醫生怎能不審察人體元氣的盛衰來進行治療呢？元氣的終極，不外乎陰陽兩端。因為陰陽互相依存，不可以偏勝，稍微偏離就會生病，偏離太過就會死亡。例如陽虛很嚴重的人，先恢復他的陽氣，然後逐漸加入補陰的藥物，這是因為沒有陰氣則陽氣無法轉化。陰虛很嚴重的人，先補充他的陰氣，然後逐漸加入補陽的藥物，這是因為沒有陽氣則陰氣無法生成。
原文
務使陰陽和平，水升火降，歸於中庸之道而已，不可少有偏見也。有元氣之盛者，雖犯五奪之後，而猶夾實症。有元氣之弱者，雖犯外感，痢瘧痘瘍之初，而便夾虛症。又有平日最壯，而竟得虛症者。有平日最弱，而竟得實症者。此又不可不察也。以上所言之症，乃百中一二，然不細心體察，殺人正恐不少也。
務必使陰陽平和，水上升火下降，回歸到中庸之道罷了，不可以有絲毫偏見。有元氣旺盛的人，即使遭受五奪之後，仍然夾雜實症。有元氣虛弱的人，即使遭受外感，或痢疾、瘧疾、痘瘡、瘍癰初期，就夾雜虛症。又有平日身體最壯實，卻反而得到虛症的人。有平日身體最虛弱，卻反而得到實症的人。這些又不可不仔細觀察。以上所說的症狀，是百中僅有一二，然而不細心體察，恐怕殺人也不少。
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