原文
感寒發汗，與時疫自汗，其病情迥異，用藥懸殊天壤。夫外感之初，表有熱而內無熱，故服麻桂辛熱之品，一驅而表邪盡出矣。漸轉入里，方用葛根、柴胡、白虎、承氣等湯。是知在表則汗愈，在中則和解清涼愈，在裡則下愈。下症必先有汗，若無汗，必先汗而後下。疫從內發，熱毒在內而應於表，故首禁麻桂，當以小柴胡湯和之。
感受寒邪而發汗，與時疫引起的自汗，它們的病情截然不同，用藥的差異有如天壤之別。外感病的初期，體表有熱而體內無熱，所以服用麻黃、桂枝等辛熱的藥物，一經發汗，體表的邪氣就全部驅散出來了。漸漸病邪傳入裡，才使用葛根、柴胡、白虎湯、承氣湯等方劑。因此知道病在體表則用發汗而愈，病在半表半裡則用和解清涼法而愈，病在裡則用攻下法而愈。應下之證必定先有汗，如果沒有汗，必須先發汗然後再攻下。疫病從內部發作，熱毒在內而反映於體表，所以首先禁用麻黃、桂枝，應當用小柴胡湯來和解。
原文
以少陽乃從內之外之第一層門也。然用之有汗，亦不能解，以疫邪不能遽從募原達表。若用之無汗，乃疫邪，或內症阻閉，不可強發，仍以小柴胡湯，加以清涼疏通之品，日日與之，使疫火漸消，陰氣漸復，經絡疏通，至七日一陽之氣來復，輕者邪從募原盡達於表，自汗而解，不必再藥。
因為少陽是從內部到體外的第一層門戶。然而服用小柴胡湯後如果有汗，也不能夠解除疫病，因為疫邪不能立刻從募原到達體表。如果服用後沒有汗，那是疫邪或者內部症狀阻滯閉塞的緣故，不可強行發汗，仍然用小柴胡湯，加入清涼疏通之品，每天服用，使疫火逐漸消散，陰氣逐漸恢復，經絡疏通，等到七日一陽之氣來復的時候，輕微的病人病邪從募原全部到達體表，自然出汗而病解，不必再用藥。
原文
重者，舌必黃燥，如終無汗，縱有汗亦不遍，以三承氣湯斟酌下之，使火毒去而津液生，則舌必先潤，自汗乃至，此水到渠成之理。若舌仍乾燥，而汗出者，頃刻亡陽之症。是感寒下在汗之後，疫症下在汗之前，感寒發汗宜助陽，疫症發汗宜養陰也。然外感發汗宜微，毛竅少通，而邪自外出，若大發其汗，則津液乾枯，反成危候。
病情重的，舌苔必定黃而乾燥，如果始終沒有汗，即使有汗也不遍身，應當用三承氣湯斟酌攻下，使火毒去除而津液產生，那麼舌頭必定先變得滋潤，自然出汗就會到來，這是水到渠成的道理。如果舌頭仍然乾燥，卻出汗的，是片刻之間就會亡陽的證候。這是因為感受寒邪時攻下在出汗之後，疫病時攻下在出汗之前；感受寒邪發汗適宜助陽，疫病發汗適宜養陰。然而外感發汗應當輕微，使毛竅稍微疏通，邪氣就會自然地外出，如果大量發汗，就會導致津液乾枯，反而形成危險的證候。
原文
疫解之汗，陽氣被閉日久，至來復之期，疫邪暴潰，內火與正氣並伸，其汗必漸出如雨。雖解後，若少進熱湯，則津津汗出，必一七，或二七後，內火盡消，胃氣大復，方能自止。若不明此理，自汗時，恐汗多亡陽而遽止之，則從表所出之邪，仍返於內，輕則結聚少陽之位而發頤，重則結聚胸胃之間，無異結胸，甚可懼也。
疫病解除時的出汗，是因為陽氣被閉塞日久，到了陽氣來復的時期，疫邪突然崩潰，內火與正氣一同伸展，其汗必定漸漸出如雨下。即使病解之後，如果稍微喝點熱湯，就會津津出汗，必須經過一七（七天）或二七（十四天）之後，內火全部消除，胃氣大大恢復，才能自行停止。如果不明白這個道理，在自汗的時候，恐怕汗多亡陽而急忙止汗，那麼從體表出去的邪氣，仍然返回體內，輕的則結聚在少陽部位而發生頤腫（腮腺炎），重的則結聚在胸胃之間，與結胸證沒有差別，非常可怕。
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