原文
感寒以麻桂發表為第一義，時疫以小柴胡湯和解為第一義。《瘟疫論》又以達原為第一義，然此劑剛猛，當看元氣虛實，胸膈痞滿有無用之。予意二症之第二義，在於利水，何則？蓋熱邪壅滯經絡，茶水難於升降，易致停蓄而成水結胸之症，必仿五苓之義，表裡分消，上下疏通，常使經絡不閉，庶幾易解耳？然必細辨其果系水停，而非痰食氣血之停，或水停而兼以氣血痰食之停，用藥須絲絲入扣，方不有誤。其利水之藥，惟滑石、木通，性涼而利水最速，且能發汗，勝於二苓、澤瀉。
白話
感受寒邪以麻黃桂枝發汗解表為首要原則，時疫以小柴胡湯和解少陽為首要原則。《瘟疫論》又認為達原飲為首要原則，但此方藥性剛猛，應當根據元氣虛實、胸膈是否有痞滿來決定是否使用。我認為這兩種病症的第二個重要原則，在於利水，為什麼呢？因為熱邪壅滯經絡，導致水液難以正常升降，容易停滯蓄積而形成水結胸的病症。必須仿照五苓散的主旨，使表裡分消，上下疏通，經常保持經絡通暢不閉塞，或許就容易解除了吧？然而必須仔細辨別確實是水飲停滯，而不是痰食氣血停滯，或者水飲停滯兼有氣血痰食停滯。用藥必須絲絲入扣，才不會出錯。那些利水的藥物，只有滑石、木通，藥性涼而利水最快，而且能發汗，勝過茯苓、豬苓和澤瀉。