原文
傷寒過經不解，喻嘉言謂邪在身中日久，勢必結聚三陽，太陽為多，少陽次之，陽明又次之。若在三陰，生死反掌，不若是之久持，理固近矣。孰知純表症者，只在七日自仍。若不愈者，必有內證勾結表邪不散。予謂陽明而兼少陽太陽則有之，若舍陽明則未也。觀仲景過經不解諸條，或與謂胃承氣湯者，乃純陽明症也。
傷寒過了經脈週期而仍未解除，喻嘉言說病邪在體內時間久了，勢必會結聚在三陽經，太陽經最多，少陽經次之，陽明經又次之。如果病邪在三陰經，生死就在轉瞬之間，不會像這樣持久，這個道理本來是接近的。誰知道純粹是表證的，只在七天內自然痊癒。如果沒有痊癒，必定有內證勾結表邪不散。我認為陽明經兼少陽經、太陽經的情況是有的，但如果捨棄陽明經則沒有。看仲景關於過經不解的各種條文，有的給予調胃承氣湯的，是純陽明證。
原文
或先與小柴胡湯，後與大柴胡湯，及柴胡加芒硝湯者，乃陽明而兼少陽也。至於太陽治法，仲景全無。有一條，內云：先此時自極吐下者，與調胃承氣湯。若不爾者，不可與，但欲嘔胸中痛，微溏者，此非柴胡證，喻氏因承氣、柴胡二湯不可與，遂斷為太陽症。予意嘔痛必兼陽明，豈單太陽乎？是知太陽少陽之單症絕無也。
有的先給予小柴胡湯，後給予大柴胡湯，以及柴胡加芒硝湯的，這是陽明經兼少陽經。至於太陽經的治法，仲景完全沒有。有一條條文說：如果在這之前自己已經極力催吐或瀉下，就給予調胃承氣湯。如果不是這樣，就不能給予，但出現想嘔吐、胸中痛、輕微腹瀉的，這不是柴胡證，喻氏因為承氣湯、柴胡湯都不能給予，於是斷定為太陽證。我認為嘔吐和疼痛必定兼有陽明經，難道是單純太陽經嗎？因此知道單純的太陽經或少陽經證是絕對沒有的。
原文
若屢表不解，必細辨內症，或滯，或痰，或氣，或血，或蟲，表裡兼治，自可立愈。何致過經不解乎？若疫症過經不解，則毫無表症矣。
如果屢次發汗表證不解，必須仔細辨別內證，或是積滯，或是痰飲，或是氣滯，或是血瘀，或是寄生蟲，表裡兼治，自然可以立即痊癒。怎麼會導致過經不解呢？如果是疫症過經不解，那就完全沒有表證了。
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