原文
後人謂仲景太陽經用麻桂，陽明經用葛根，少陽經用柴胡。若在太陽用葛根，陽明用柴胡，是為引賊入內。此言誠是，然為斷章取意而言，尚未體會仲景全書，得仲景活法也。仲景云：「太陽病，項背強几几，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。」又云：「太陽病，項背強几几，無汗惡風者，葛根湯主之。
後人說張仲景在太陽經使用麻黃桂枝，陽明經使用葛根，少陽經使用柴胡。如果在太陽經用葛根，陽明經用柴胡，就是引賊入內。這話說得對，但這是斷章取義的說法，尚未體會仲景全書，得到仲景的活法。仲景說：「太陽病，項背強几几，反而汗出惡風的，用桂枝加葛根湯主治。」又說：「太陽病，項背強几几，無汗惡風的，用葛根湯主治。
原文
」是太陽亦用葛根矣。又云：「傷寒六七日，發熱微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。」又云：「傷寒八九日下之，胸滿煩驚，小便不利，譫語，一身盡重，不可轉側者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。」又云：「傷寒十三日，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已而微利，此本柴胡證，下之而不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，非其治也。潮熱者，實也。
如此看來，太陽經也可以使用葛根了。又說：「傷寒六七日，發熱微微惡寒，四肢關節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去的，用柴胡桂枝湯主治。」又說：「傷寒八九日，用了下法，胸滿煩驚，小便不利，譫語，全身沉重，不能轉側的，用柴胡加龍骨牡蠣湯主治。」又說：「傷寒十三日，胸脅滿而嘔，午後潮熱，隨後微利，這本來是柴胡證，用下法卻不得利，現在反而下利的，知道是醫生用丸藥攻下，治療不當。潮熱是實證。」
原文
先宜小柴胡以解外，後以柴胡加芒硝湯下之。」此三條仲景雖未貫太陽病三字，然而後賢列之太陽篇中，是太陽不但用葛根，而且用柴胡矣。又云：「陽明病，脈遲，汗出多而微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。」又云：「陽明病，脈浮無汗而喘者，發汗則愈，宜麻黃湯。
先應該用小柴胡湯解表，之後用柴胡加芒硝湯攻下。這三條雖然仲景沒有標明太陽病三字，但後賢將它們列在太陽篇中，可見太陽經不但用葛根，而且用柴胡了。又說：「陽明病，脈遲，汗出多而微微惡寒的，是表證未解，可以發汗，適宜用桂枝湯。」又說：「陽明病，脈浮無汗而氣喘的，發汗就會痊癒，適宜用麻黃湯。」
原文
」是陽明亦用麻桂矣。又云：「陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白胎者，可與小柴胡湯。」又云：「陽明病發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者，小柴胡湯主之。」是陽明病不但用麻桂，而且用柴胡矣。又小柴胡湯加減法：「若不渴，外有微熱者，去人參加桂枝，溫覆取微汗愈。
可見陽明經也使用麻黃桂枝了。又說：「陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白苔的，可以給予小柴胡湯。」又說：「陽明病發潮熱，大便稀溏，小便正常，胸脅滿不消除的，用小柴胡湯主治。」可見陽明病不但用麻桂，而且用柴胡了。又小柴胡湯加減法：「如果不渴，外有微熱的，去掉人參，加入桂枝，溫覆取微汗而愈。」
原文
」又云：「傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿而微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱心煩者，此為未解也，柴胡桂枝幹薑湯主之。」此二條，仲景亦未貫少陽病三字，然後賢列之少陽篇中，是少陽亦用桂枝矣。總而論之，人身之營衛經絡，一氣相通，才感外邪，即傳變不一，當隨合併之有無多寡，與寒熱之內外淺深用藥。如不渴，麻桂成方可用。
又說：「傷寒五六日，已經發汗又用下法，胸脅滿而微結，小便不利，口渴而不嘔，只是頭汗出，往來寒熱心煩的，這是病未解除，用柴胡桂枝乾薑湯主治。」這兩條，仲景也沒有標明少陽病三字，但後賢將它們列在少陽篇中，可見少陽經也使用桂枝了。總而言之，人體的營衛經絡一氣相通，一旦感受外邪，就會傳變不一，應當根據合病、並病的有無多寡，以及寒熱的內外淺深來用藥。如果不渴，麻桂成方可以使用。
原文
如少渴，可加葛根。舌白胎，可加柴胡。其白芍、黃芩、花粉、石膏等，斟酌加入，不必拘拘於麻黃、桂枝、葛根、柴胡等湯之不可化用也。此專為外感發表而言。若夾內症，必兼治方效，仲景逐條立法定方以嚴其律，觀書者，當通篇融化以得其神，方為體會仲景全書、得仲景活法也。至於春秋感冒，或溫疫初發，太陽經麻桂既不可用，可代以羌活。
如果稍微口渴，可以加葛根。舌苔白，可以加柴胡。其中的白芍、黃芩、花粉、石膏等，斟酌加入，不必拘泥於麻黃、桂枝、葛根、柴胡等方劑不可變化使用。這是專門針對外感發表而言。如果夾雜內症，必須兼治才能見效，仲景逐條立法定方來嚴格規範，讀書的人應當通篇融化貫通以得其神韻，這樣才能體會仲景全書，得到仲景的活法。至於春秋季節的感冒，或者溫疫初發，太陽經的麻桂既然不可用，可以用羌活代替。
原文
若至初夏，又當代以蘇葉。盛夏，又當代以薄荷，或防風。然熱時有反寒者，寒時有反熱者，又在乎人之通權達變也。
如果到了初夏，又應當用蘇葉代替。盛夏，又應當用薄荷或防風代替。然而天熱時有反寒的，天寒時有反熱的，這又在於人能夠通權達變。
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