原文
澀平無毒。煅赤，醋淬七次，水飛用。形如筆架，重數兩外，光澤如瓷，碎之其理如石，內如龍骨，舐之黏舌者真。
白話
味澀性平，無毒。煅燒成紅色後，用醋淬浸七次，再用水飛法研製。形狀像筆架，重量數兩以上，光澤如瓷器，擊碎後紋理如石頭，內部像龍骨，用舌舔之能黏舌頭的才是真品。
卷四
龍齒
卷四／龍蛇部16 句
原文
亦有微黑，而煅之色如翡翠者為蒼龍齒，較白者更勝。其小如筍尖，或如指狀者，海鰍齒及骨也。叢生如貫眾根者，海馬齒也。
白話
另有略帶微黑，經煅燒後呈現翡翠色澤的稱為蒼龍齒，比白色的更為優異。那些形狀小如筍尖，或像手指狀的，是海鰍的齒和骨。叢生像貫眾根部的，是海馬齒。
原文
舐之亦能黏舌，世多以等類偽充，不可不辨。
白話
用舌舔之也能黏舌頭，世人多以同類物品假冒充當，不可不仔細辨別。
原文
《本經》主殺精物，大人驚癇諸痙，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，小兒五驚十二癇。
白話
《本經》記載功效主在殺滅精怪邪物，治療成人驚癇各類痙攣，癲癇發作狂奔，心下氣結無法喘息，小兒五種驚風和十二種癇證。
原文
發明 龍者東方之神，故骨與齒皆主肝病。許叔微云：肝藏魂能變化，故遊魂不定者，治之以龍齒。
白話
闡發 龍是東方的神聖之物，所以骨頭與牙齒都主治肝臟疾病。許叔微說：肝藏魂且能變化，因此魂魄遊走不定的病症，用龍齒來治療。
原文
古方有遠志丸、龍齒清魂散、平補鎮心丸皆取收攝肝氣之劑也。又龍骨以白者為上，取固上氣以攝下脫。齒以蒼者為優。
白話
古方中有遠志丸、龍齒清魂散、平補鎮心丸，都是取其收斂攝固肝氣的藥方。又龍骨以白色的為上品，是取其鞏固上焦正氣以收攝下焦虛脫的功效。龍齒以蒼色的為優。
原文
生則微黑，煅之翡翠可愛，較白者功用更捷。產後血暈為要藥，取其直入肝臟也。
白話
生長時略帶微黑，經煅燒後呈翡翠色澤甚為美觀，比白色的功效更為迅速。是產後血暈的要藥，取其直入肝臟的作用。
原文
予聞神龍蛻骨之說，初未之信，及從藥肆選覓龍齒，見其骨有變化未全者，半與牛骨無異，始知宇宙之大無所不有。
白話
我聽說神龍蛻骨的說法，起初並不相信，等到在藥鋪挑選龍齒時，看到那些骨頭有變化不完全的，一半與牛骨沒有差異，才知宇宙之大無所不有。
原文
即如蛇蟲之屬，皆能脫形化體，豈特雲龍風虎而已哉。
白話
就像蛇蟲之類，都能脫離形體變化本性，豈只是雲龍風虎而已呢。
原文
龍稟東方純陽之氣，故能興雲致雨，東方木氣主乎生也，其耳獨不司聽者，陽神別走於角也。春夏發現而秋冬潛伏者，隨陽氣之鼓舞也。
白話
龍稟受東方純陽之氣，所以能興雲致雨，東方木氣主宰生發，其耳朵唯獨不負責聽覺，是因為陽神另行走向於角。春夏出現而秋冬潛伏，是隨著陽氣的鼓動而運作。
原文
虎稟西方陰暴之性，故嘯則生風，西方金令主乎殺也，其項獨不能仰者，陰威並振予尾也，晝潛伏而宵奮迅者，乘陰氣之暴虐也。
白話
虎稟受西方陰暴之性，所以嘯叫則生風，西方金氣當令主宰殺伐，其脖子唯獨不能仰視，是因為陰威並力振發於尾部，白天潛伏而夜晚迅疾奔跑，是乘著陰氣的暴虐而出。
原文
以是惟之，則虎骨能搜風氣，健筋骨、療疼腫，睛能定人魄。魄者，陰之精也。龍骨能澀精氣，收神識，止滑脫。齒能清人魂，魂者，陽之神也。
白話
由此推論，則虎骨能搜剔風氣，強健筋骨、治療疼痛腫脹，虎睛能安定人的魄。魄，是陰的精華。龍骨能澀斂精氣，收攝神識，止住滑脫。龍齒能清淨人的魂。魂，是陽的神明。
原文
然龍性飛騰而骨獨黏者，正以其滯而欲蛻之，如得飛沖御天，非飛沖後而蛻其骨也。
白話
然而龍性飛騰而骨頭偏偏黏滯，正因為其停滯而想要蛻脫，若能飛翔衝向天空並非在飛翔之後才蛻脫骨頭。
原文
觀《本經》驚癇癲疾結氣，甄權鎮心安魂魄等治，總皆入肝斂魂，用以療陽神之脫，同氣相求之妙。
白話
觀察《本經》所載驚癇癲疾氣結，甄權所述鎮心安魂魄等治療方法，都是入肝斂魂，用來治療陽神虛脫，是同類之氣相互求合的巧妙。
原文
許叔微云：肝藏魂能變化，故魂遊不定者，治之以龍齒。
白話
許叔微說：肝藏魂且能變化，所以魂魄遊走不定的病症，用龍齒來治療。
原文
時珍曰：龍者東方之神，故其骨與齒皆主肝病。
白話
李時珍說：龍是東方的神聖之物，所以龍骨與龍齒都主治肝臟疾病。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。