原文
辛甘微溫，無毒。發明 麻黃外發而祛寒，遍徹皮毛，故專於發汗。桂枝上行而散表，透達營衛，故能解肌。
白話
味道辛甘，性微溫，無毒。發明：麻黃向外發散而驅逐寒邪，遍布穿透皮毛，所以專門用於發汗。桂枝向上發散而解除表證，透達營衛，所以能解肌。
卷三
桂枝
卷三／香木部16 句
原文
元素云，傷風頭痛，開腠理，解肌發汗，去皮膚風濕，此皆桂枝所治。時珍乃以列之牡桂之下，誤矣。
白話
元素說，傷風頭痛，開通腠理，解肌發汗，祛除皮膚風濕，這些都是桂枝所主治的。李時珍卻將它列在牡桂之下，是錯誤的。
原文
按：仲景治中風解表，皆用桂枝湯，又云，無汗不得用桂枝，其義云何。
白話
按：張仲景治療中風解表，都用桂枝湯，又說，無汗不能用桂枝，其中的義理是什麼？
原文
夫太陽中風，陽浮陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，衛實營虛，故發熱汗出，桂枝湯為專藥。
白話
太陽中風，陽氣浮於表而陰氣弱，陽氣浮散則熱自然發出，陰氣虛弱則汗自然流出，衛氣實而營氣虛，所以發熱汗出，桂枝湯是專門的藥物。
原文
又太陽病發熱汗出者，此為營弱衛強，陰虛陽必湊之，皆用桂枝發汗。
白話
又太陽病發熱汗出的，這是營氣弱而衛氣強，陰虛陽氣必然湊聚，都用桂枝來發汗。
原文
此調其營，則衛氣自和，風邪無所容，遂後汗解，非桂枝能發汗也。
白話
這是調理營氣，衛氣就自然平和，風邪無處容身，隨後汗出而病解，並非桂枝能發汗。
原文
汗多用桂枝湯者，以之與芍藥調和營衛，則邪從汗去，而汗自止，非桂枝能止汗也。世俗以傷寒無汗不得用桂枝者，非也。
白話
汗多而用桂枝湯的，是用它與芍藥調和營衛，那麼邪氣從汗而去除，汗自然停止，並非桂枝能止汗。世俗認為傷寒無汗不能用桂枝的，是不對的。
原文
桂枝辛甘發散為陽，寒傷營血，亦不可少之藥。
白話
桂枝辛甘發散屬陽，即使寒邪傷及營血，也是不可或缺的藥物。
原文
麻黃湯、葛根湯未嘗缺此，但不可用桂枝湯，以中有芍藥酸寒收斂表腠為禁耳。
白話
麻黃湯、葛根湯未曾缺少這味藥，但不能使用桂枝湯，因為其中有芍藥酸寒收斂表腠，是禁忌。
原文
若夫傷寒尺脈不至，是中焦營氣之虛不能下通於衛，故需膠飴加入桂枝湯，方取稼穡之甘，引入胃中，遂名之曰建中。更加黃耆，則為黃耆建中。借表藥為里藥，以治男子虛勞不足。
白話
至於傷寒尺脈不到的，這是中焦營氣虛不能向下通於衛氣，所以需要將膠飴加入桂枝湯，取其稼穡的甘味，引導進入胃中，就命名為建中湯。再加上黃耆，就成為黃耆建中湯。借用在表的藥作為入裏的藥，用來治療男子虛勞不足。
原文
《千金》又以黃耆建中換入當歸為內補建中，以治婦人產後虛羸不足，不特無餘邪內伏之虞，並可杜陽邪內陷之患，非洞達長沙妙用難以體此。
白話
《千金要方》又將黃耆建中湯換入當歸成為內補建中湯，用來治療婦女產後虛弱消瘦不足，不僅沒有餘邪內伏的憂慮，還能防止陽邪內陷的禍患，不是深透理解張仲景的妙用難以體會這一點。
原文
詳桂枝本手少陰血分藥，以其兼走陽維，凡傷寒之邪無不由陽維傳次，故此方為太陽首劑。
白話
考究桂枝本是手少陰心經血分的藥物，因為它兼走陽維脈，凡是傷寒的邪氣無不由陽維脈傳變，所以此方是太陽病的首選方劑。
原文
昔人以桂枝湯為太陽經風傷衛之專藥，他經皆非所宜，而仲景三陰例中陰盡復陽靡不用之，即厥陰當歸四逆，未嘗不本桂枝湯也。桂附各具五體，各有攸宜。肉桂雖主下元，而總理中外血氣。桂心專溫臟腑營血，不行經絡氣分。牡桂性兼上行，統治表裡虛寒。薄桂善走胸脅，不能直達下焦。
白話
過去的人以桂枝湯為太陽經風傷衛的專門藥物，其他經都不適宜，但張仲景在三陰病的例子中，陰氣盡而陽氣恢復無不使用，即使厥陰的當歸四逆湯，也未曾不是以桂枝湯為根本。肉桂、附子各具五體，各有適宜的去處。肉桂雖然主治下元，但總理中外血氣。桂心專門溫暖臟腑營血，不行經絡氣分。牡桂性質兼上行，統治表裏虛寒。薄桂善於行走胸脅，不能直達下焦。
原文
桂枝調和營衛，解散風邪而無過汗傷表之厄，真藥中之良品，允為湯液之祖也。
白話
桂枝調和營衛，解散風邪而沒有過度發汗傷表的危難，確實是藥物中的良品，確實是方劑的始祖。
原文
《本經》之言牡桂兼肉桂、桂心而言，言筒桂兼桂枝而言也。
白話
《神農本草經》所說的牡桂是兼指肉桂、桂心而言，所說的筒桂是兼指桂枝而言。
原文
其他板桂、木桂僅供香料、食料，不入湯藥。
白話
其他板桂、木桂只供香料、食材使用，不入湯藥。
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