原文
甘鹹微寒，無毒。白者良。利小便生用，入補劑鹽酒炒。油者伐胃傷脾，不可用。
白話
味道甘甜帶鹹，性微寒，無毒。白色的品質較好。生用時能通利小便，用於補益方劑時需用鹽酒炒過。油質過多的會損傷胃臟、伤害脾臟，不可使用。
卷二
澤瀉
卷二／水草部14 句
原文
《本經》主風寒濕痹乳難，養五臟，益氣力，肥健消水；久服耳目聰明，不飢延年。
白話
《神農本草經》記載其主治風寒濕邪引起的關節疼痛、哺乳困難，能滋養五臟、增益氣力、使人身體強健、消除水腫；長期服用可使耳聰目明，不易飢餓，延年益壽。
原文
發明 澤瀉甘鹹沉降，陰中之陽，入足太陽氣分。
白話
論述：澤瀉味道甘甜帶鹹，藥性向下沉降，屬於陰中的陽藥，進入足太陽膀胱經的氣分。
原文
《素問》治酒風身熱汗出，用澤瀉、生朮、麋銜，以其利膀胱濕熱也。
白話
《黃帝內經·素問》中治療酒風引起的身體發熱出汗，使用澤瀉、生白朮、麋銜，是因為它能通利膀胱的濕熱。
原文
《金匱》治支飲冒眩，用澤瀉湯，以逐心下痰氣也。
白話
《金匱要略》中治療支飲引起的頭暈目眩，使用澤瀉湯，是為了祛除心下的痰濕之氣。
原文
治水蓄煩渴，小便不利，或吐，或瀉，用五苓散，以泄太陽邪熱也，其功長於行水。
白話
治療水濕內停引起的煩躁口渴、小便不暢，或者嘔吐、腹瀉，使用五苓散，是為了瀉除太陽經的邪熱，其功效主要擅長於通利水濕。
原文
《本經》主風寒濕痹，言風寒濕邪著不得去，則為腫脹，為癃閉，用此疏利水道，則諸證自除。蓋邪干空竅，則為乳難，為水閉。
白話
《神農本草經》記載其主治風寒濕痹，是說如果風寒濕邪停留在體內無法去除，就會導致腫脹和小便不通，用此藥疏通水道，則各種症狀自然消除。大致說來，邪氣侵犯空竅，就會引起哺乳困難和水液閉阻。
原文
澤瀉性專利竅，竅利則邪熱自通，內無熱鬱則臟氣安和，而形體肥健矣。
白話
澤瀉的功效專門通利竅道，竅道通暢則邪熱自然消散，體內沒有熱邪郁結，臟氣就能平和安定，身形自然健康肥健。
原文
所以素多濕熱之人，久服耳目聰明，然亦不可過用。若水道過利則腎氣虛。故扁鵲云，多服病人眼。
白話
因此平日濕熱較重的人，長期服用後會耳聰目明，但也不可過量使用。若水道通利太過，會導致腎氣虛損。所以扁鵲說，過度服用會傷害眼睛。
原文
今人治泄精多不敢用，蓋為腎與膀胱虛寒而失閉藏之令，得澤瀉降之，而精愈滑矣。
白話
現在醫家治療遺精多不敢使用澤瀉，因為腎與膀胱虛寒時會失去固攝的功能，再用澤瀉降泄，會使精關更加不固。
原文
當知腎虛精滑，虛陽上乘而目時赤者，誠為禁劑。
白話
應當了解，對於腎虛精滑、虛陽上泛而眼睛時常發紅的人，澤瀉確實是禁忌用藥。
原文
若濕熱上盛而目腫，相火妄動而精泄，得澤瀉清之，則目腫退而精自藏矣，何禁之有。
白話
如果濕熱向上過盛而眼睛浮腫，相火妄動而遺精，服用澤瀉清熱後，眼睛浮腫消退而精關自然固攝了，哪裡有什麼禁忌呢。
原文
仲景八味丸用之者，乃取以瀉膀胱之邪，非接引也。
白話
張仲景的八味丸中使用澤瀉，是取其瀉除膀胱邪氣的作用，並非用來引導他藥。
原文
古人用補藥，必兼瀉邪，邪去則補藥得力矣。
白話
古人在使用補益藥物時，必定會兼用瀉除邪氣的藥物，邪氣去除後，補藥才能充分發揮功效。
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