原文
《本經》名地髓，又名苄，音戶甘苦寒，無毒。禁犯鐵，忌萊菔、諸血。
白話
《神農本草經》稱之為地髓，又稱為芐（音戶）。性味甘苦寒，無毒。忌諱接觸鐵器，忌與萊菔、各類血一起服用。
卷二
生地黃
卷二／隰草部20 句
原文
採得鮮者即用為生地黃，炙焙乾收者為乾地黃，以法制過者為熟地黃。
白話
採集新鮮的立即使用稱為生地黃，經過火炙烘乾收藏的稱為乾地黃，用炮製方法加工的稱為熟地黃。
原文
《本經》主傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉，作湯除寒熱積聚，療折跌傷筋，久服輕身不老。生者尤良。
白話
《神農本草經》記載主治傷及內臟、驅散血脈痹阻、填補骨髓、促進肌肉生長，煎湯服用能祛除寒熱積聚，治療跌倒損傷筋骨，久服能輕身健體延年益壽。新鮮的藥效更好。
原文
發明 生地黃性稟至陰，功專散血，入手足少陰、厥陰，兼行足太陰、手太陽。錢仲陽導赤散與木通同用，瀉丙丁之火。
白話
考證：生地黃稟性屬至陰，功效專門在於散血，歸入手足少陰經、足厥陰經，同時兼入足太陰經、手太陽經。錢仲陽的導赤散與木通同用，能瀉丙丁之火。
原文
《別錄》治妇人崩中血不止，及產後血上薄心，胎動下血，鼻衄吐血，皆搗汁飲之，以其能散血消瘀解煩也。
白話
《名醫別錄》記載治療婦女崩漏出血不止，以及產後血氣上逆衝心、胎動引起的下血、鼻出血、吐血，都搗汁飲用，因為它能散血消瘀解除煩躁。
原文
其治跌撲損傷，面目青腫，以生地黃搗爛罨之即消。
白話
治療跌打損傷，面目青腫，用生地黃搗爛外敷就能消散。
原文
此即《本經》治傷中血痹、折跌筋傷等證之義。
白話
這就是《神農本草經》記載治療傷及內臟血脈痹阻、跌打筋骨損傷等證的義理所在。
原文
蓋肝藏血而主筋，肝無留滯則營血調，而傷中自愈，筋無邪著則三氣通，而血痹自除。
白話
肝臟藏血且主筋脈，肝沒有留滯那麼營血就能調和，傷及內臟自然康復，筋脈沒有邪氣附著那麼三焦之氣就能通暢，血脈痹阻自然消除。
原文
作湯除寒熱積聚者，血和則結散，而諸證平矣。
白話
煎湯服用祛除寒熱積聚，是因為血脈調和那麼結塊消散，各種症狀就平復了。
原文
其曰填骨髓、長肌肉者，邪無著而形神自復也。
白話
所說填補骨髓、促進肌肉生長，是因為邪氣無處附著那麼形體和精神自然恢復。
原文
昔人治心痛，以生地黃汁作冷淘，食之取吐，不吐則利出長蟲，如闢宮而安，此即《本經》除寒熱積聚之驗。
白話
過去有人治療心痛，用生地黃汁做冷飯食用，讓人嘔吐，嘔不出來就會腹瀉排出長蟲，就像清除宮殿使之安寧一般，這就是《神農本草經》祛除寒熱積聚的驗證。
原文
其於服食方中用之，取以輔助諸藥，闢除三蟲，使從幽門化出也。
白話
在服食方中使用它，是用來輔助其他藥物，驅除三蟲，使其從幽門化出。
原文
因思《千金》靈飛散中生地黃急不可得鮮者，咸取乾者應用，乃知《本經》末後續出生者尤良一語，見古聖之苦心，無所不用其極也。
白話
因此想到《千金要方》靈飛散中急需生地黃而沒有新鮮的，都用乾品代替，這才知道《神農本草經》末尾特別強調新鮮者效果更好這句話，可見古聖先賢的良苦用心，無處不做到極致。
原文
愚按：生地黃與乾地黃功用不同，豈可混論。
白話
我認為：生地黃與乾地黃的功效用途不同，怎麼可以混為一談。
原文
按：徐之才《別錄》云：生地黃乃新掘之鮮者，為散血之專藥。
白話
考證：徐之才《名醫別錄》說：生地黃指的是新挖掘的新鮮品，是散血的專門藥物。
原文
觀《本經》主治皆指鮮者而言，只緣諸家《本草》從未明言，且產處遼遠，藥肆僅有乾者，鮮者絕不可得，是不能無混用之失。
白話
看《神農本草經》的主治都是指新鮮品而言，只是因為各家《本草》從未明說，加上產地偏遠，藥鋪只有乾品，新鮮的完全得不到，這就不能沒有混用的過失。
原文
曷知乾地黃既經炙焙，力能止血，安有傷中血痹，折跌筋傷等治乎。
白話
哪裡知道乾地黃經過火炙烘焙，功效變成止血，怎麼會有治療傷及內臟血脈痹阻、跌打筋骨損傷等功效呢。
原文
至於傷中日久，積聚內形，寒熱外顯，並宜鮮者作湯統治他藥，共襄破宿生新之功。
白話
至於傷及內臟日久，積聚在內部形成，寒熱表現在外，都適宜用新鮮品煎湯率領其他藥物，共同發揮破除舊疾、生成新生的功效。
原文
設混用乾者則瘀傷愈結，安望其有髓充肉長之績乎。
白話
假如混用乾品就會使瘀血損傷更加結滞，怎麼能期望有髓充肉長的效果呢。
原文
予嘗綜覽諸方，凡藥之未經火者，性皆行散，已經炙焙，性皆守中，不獨地黃為然也。
白話
我曾廣泛查閱各個方劑，凡藥物沒有經過火製的，藥性都偏於行散，已經過火炙烘焙的，藥性都偏於守中，不只是地黃如此。
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