原文
甘苦平微寒，無毒。反烏頭。川者味甘最佳，西者味薄次之，象山者微苦又次之，一種大而苦者，僅能解毒，並去心用。凡肺經藥皆當去心，不獨貝母也。
白話
甘、苦、平、微寒，無毒。反烏頭。四川所產味道甘甜品質最佳，西邊所產味道較薄次之，象山所產微苦又次之，一種個頭大而苦的，只能解毒，並去除心部使用。凡是肺經的藥物都應當去除心部，不只是貝母。
卷一
貝母
卷一／山草部17 句
原文
其獨顆無瓣者名丹龍睛，誤服令人筋不收持。
白話
那一顆單獨沒有花瓣的名叫丹龍睛，誤服會使人筋脈不能收縮控制。
原文
《本經》主傷寒煩熱，淋瀝邪風，疝瘕喉痹，乳難金瘡，風痙。
白話
《本經》記載主治傷寒引起的煩躁發熱，淋證邪氣所致的風病，疝氣瘕病喉嚨閉塞，哺乳困難金瘡，以及風痙。
原文
發明 貝母乃手太陰肺經氣分藥，兼入手少陰心經。
白話
研究發明：貝母是手太陰肺經的氣分藥，同時也入手少陰心經。
原文
一名虻鄘風，言採其虻，善解心胸鬱結之氣，故詩人以此寓焉。
白話
又名蝱蜠風，說的是採摘這種草，古人說它能善於化解心胸鬱結之氣，所以詩人用這個來寄托寓意。
原文
肺受心包火乘，因而生痰；或為邪熱所幹，喘嗽煩悶，非此莫治。
白話
肺臟被心包火邪侵襲，因此產生痰液；有的是被邪熱侵擾，導致氣喘咳嗽煩悶，非此藥不能治療。
原文
詳《本經》主傷寒煩熱者，甘寒能解煩熱也。淋瀝者，熱結二腸也。清心肺鬱熱而淋瀝通矣。疝瘕者，足厥陰之邪干手厥陰也。
白話
詳細來說《本經》主治傷寒煩躁發熱，是因為甘味寒性能解除煩躁發熱。淋瀝，是指熱邪凝結在大小腸。清除心肺的鬱結熱邪，淋瀝就通暢了。疝瘕，是足厥陰的邪氣侵犯手厥陰。
原文
《經》曰：診得心脈搏滑急，為心疝，少腹當有形也。喉痹者，熱鬱結於上也。
白話
《經》說：診得心脈滑急，是心疝，少腹應當有形的病變。喉痹，是熱邪鬱結在上的緣故。
原文
《經》云：二陰一陽結，謂之喉痹，心主三焦之脈，皆絡於喉也。乳難者，鬱熱結於手足厥陰也。
白話
《經》說：二陰一陽結滯，稱為喉痹，心主三焦的脈絡，都聯繫到喉部。乳難，是鬱結的熱邪凝結在手足厥陰經。
原文
風痙者，金瘡熱鬱生風而成痙，總取解散鬱結之邪也。
白話
風痙，是金瘡的熱邪鬱結產生風而形成痙攣，總的來說是取其解散鬱結邪氣的作用。
原文
仲景治傷寒寒實結胸，外無熱證者，小陷胸湯主之，白散亦可。
白話
張仲景治療傷寒寒實結胸，外面沒有熱證的，用小陷胸湯主治，白散也可以。
原文
二方，一主熱痰內結，一主寒實內結，雖同一例，治不可混也。
白話
這兩個方子，一個主治熱痰內結，一個主治寒實內結，雖然同屬一個例子，但治療不可混用。
原文
俗以半夏性燥，用貝母代之，不知貝母寒潤治肺家燥痰，痰因鬱結者宜之。半夏性燥治脾胃濕痰，痰因濕滯者宜之。二者天淵，何可代用。
白話
世俗用半夏性燥，用貝母代替它，不知道貝母性寒滋潤主治肺家燥痰，痰因鬱結所生的適宜用它。半夏性燥主治脾胃濕痰，痰因濕滯所生的適宜用它。兩者相差極遠，怎麼可以替代使用。
原文
若虛勞咳嗽，吐血咯血，肺痿肺癰，癰疽及諸鬱火證，半夏乃禁忌，皆貝母為嚮導也。
白話
如果是虛勞咳嗽，吐血咯血，肺痿肺癰，癰疽及各類鬱火證，半夏是禁忌的，都用貝母作為引導藥。
原文
至於脾胃濕熱，涎化為痰，久則生火，火痰上攻，昏憤僵仆，蹇澀諸證，生死旦夕，豈貝母可治乎。
白話
至於脾胃濕熱，涎液化為痰，久了就產生火，火痰向上攻衝，昏厥僵仆，蹇澀等證，生死在旦夕之間，哪裡是貝母可以治療的呢。
原文
浙產者，治疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙，一切癰疡。
白話
浙江所產的，治療疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙，一切癰瘡。
原文
又同苦參、當歸治妊娠小便難，同青黛治人面惡瘡，同連翹治項上結核，皆取其開鬱散結化痰解毒之功也。
白話
又與苦參、當歸同用治療妊娠小便困難，與青黛同用治療人面惡瘡，與連翹同用治療項上結核，都是取其開鬱散結、化痰解毒的功效。
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