原文
肉桂，冬朮（土炒），陳皮，木香，金鈴子，訶子，茯苓，乾薑，澤瀉，延胡索，生熟穀芽
白話
肉桂、冬朮（用土炒過）、陳皮、木香、金鈴子、訶子、茯苓、乾薑、澤瀉、延胡索、生熟穀芽
卷之四
婦人門（4）
卷之四8 句
原文
吳《內經》有石瘕、石水之證，多屬陽氣不布，水道阻塞。少腹有塊堅硬者為石瘕，水氣上攻而腹滿者為石水。此症初起小便不利，今反小便不禁，而腹漸脹滿，是石水之象。考古石水治法，不越通陽利水，淺則治膀胱，深則治腎，久則治脾。茲以一方備採。
白話
吳《內經》中記載了石瘕和石水這類病症，大多屬於陽氣無法布散、水道阻塞的狀況。下腹部有堅硬腫塊的是石瘕，水氣向上攻衝導致腹部脹滿的是石水。這種病初起時小便不暢，現在反而小便失禁，而腹部逐漸脹滿，這是石水的跡象。考察古代治療石水的方法，不外乎通暢陽氣、利水消腫，病淺則治膀胱，病深則治腎，病程長久則治脾。這裡提供一個方劑以供參考選用。
原文
四苓散去豬苓，加大腹皮、陳皮、川樸、桑白皮、烏藥、桂枝、雞內金。朝服腎氣丸三錢。
白話
四苓散去豬苓，再加入大腹皮、陳皮、川樸、桑白皮、烏藥、桂枝、雞內金。早晨服用腎氣丸三錢。
原文
仁淵曰：婦科首重調經。夫經乃心血與腎液相合而成，為天一之真水，故名天癸；按月而下，猶月魄之有盈虛，故名月信；不差時日，猶海水之有潮汐，故名月潮。夫月也，潮也，癸也，皆陰類也。然月魄不得日光麗照則不明，潮汐不得陽氣鼓盪則不盛，其質雖陰，其用則陽。
白話
仁淵說：婦科首先重視調理月經。月經是由心血和腎液結合而成，是上天賦予的真正的水，所以稱為天癸；按月來潮，如同月亮的盈虧，所以稱為月信；不差時日，如同海水的潮汐，所以稱為月潮。月、潮、癸，都屬於陰類。然而月亮沒有陽光的照耀就不明亮，潮汐沒有陽氣的鼓動就不旺盛，它們的本質雖然屬陰，但作用卻屬陽。
原文
婦人經水之盛衰，亦猶是耳。葉天士云：婦女以心脾為立命之本，心生血，脾統血，心氣旺則陰血自足，脾氣盛則統馭有權，無愆期崩塞之病。今世醫調經，動曰衝任八脈，皆言末而忘其本耳。夫沖為血海，任主胞胎，在女科原不可不講，而經水之所以盛衰通塞，其根源不在乎是。
白話
婦女月經的盛衰，也是這樣。葉天士說：婦女以心和脾作為生命的根本，心主生血，脾主統血，心氣旺盛則陰血自然充足，脾氣強盛則統攝血液有權力，就不會有月經失調、崩漏或閉塞的疾病。如今的醫生調理月經，動不動就說衝脈任脈等八脈，都是只談末節而忘記了根本。衝脈是血海，任脈主胞胎，在婦科本來不能不講究，但月經之所以有盛衰通塞，其根源並不在這裡。
原文
《內經》言奇經之於十二經，猶江河之於溝渠也。江河充足，溝渠自盈溢。可知江河不充足，則溝渠涸竭窒塞矣。又可知江河充足，溝渠偶有不通不足，欲通之足之亦甚易矣。能知此理，斷不以通瘀養血套劑了事。即帶下一證，雖有陰虛、濕熱之辨，亦莫非心脾之氣不通不化而來。
白話
《內經》說奇經八脈相對於十二經脈，就像江河相對於溝渠。江河充足，溝渠自然會滿溢。可以知道如果江河不充足，那麼溝渠就會乾涸堵塞。又可以知道如果江河充足，溝渠偶爾有不通或不夠的地方，想要疏通它、補足它也相當容易。能明白這個道理，絕不會用通瘀養血的套方來敷衍了事。即使是帶下這一病症，雖然有陰虛、濕熱的區別，也無非是心脾之氣不通暢、不運化而導致的。
原文
即癥瘕、癖疝、鬼胎、腸覃等疾，雖由痰凝血滯，風寒閉塞，肝膽生陽不能布化，其因甚多，其根亦莫非心脾鬱結所致。蓋男子用陽而體陰，女手用陰而體陽。男子以腎為先天，女子以心為先天。心陽足則脾陽亦旺，陽生陰長，血氣充沛，乃宜男之兆。
白話
即使是癥瘕、癖疝、鬼胎、腸覃等疾病，雖然是由於痰凝、血滯、風寒閉塞、肝膽的生髮之陽氣不能布散化生，原因很多，但其根本也無非是心脾鬱結所導致的。男子作用屬陽而形體屬陰，女子作用屬陰而形體屬陽。男子以腎為先天之本，女子以心為先天之本。心陽充足則脾陽也旺盛，陽氣生髮則陰血增長，血氣充沛，這是生育男孩的徵兆。
原文
若心陽不振，則脾陽亦弱，肝木生生之氣少布，飲食少化，聚濕生飲，肝氣鬱陷而逆升，為氣撐飽脹，為脘痛作嘔，或錯經妄行而鼻衄，或脾氣下陷而崩漏，或風寒瘀汙客於子門衝任，為鬼胎、石瘕，種種病情，相引而至。蓋有形之病皆屬陰邪，大抵陽氣不化而生，斷非通瘀行血所能了事也。
白話
如果心陽不振作，那麼脾陽也會虛弱，肝木的生長之氣難以布散，飲食難以消化，積聚濕氣、產生痰飲，肝氣鬱結下陷又逆而上衝，導致氣脹、飽脹，或胃脘疼痛、作嘔，或經血錯亂妄行而出現鼻出血，或脾氣下陷而導致崩漏，或風寒瘀血停留在子宮、衝脈任脈，形成鬼胎、石瘕，種種病情接連而來。總之，有形質的病都屬於陰邪，大抵是陽氣不化而產生的，絕不是通瘀行血所能解決的。
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