原文
陳，嘔惡數日，止而發痙，每日必三五次。此肝逆犯胃，聚液成痰，內風陽氣弛張，痰亦從之為患。擬以和胃熄風。
白話
陳姓患者，嘔吐噁心數日，停止後又發生痙攣，每天必定發作三五次。這是肝氣上逆侵犯胃腑，聚積津液成為痰，內風陽氣鬆弛張揚，痰也隨之而為患。擬用和胃熄風的方法。
卷之四
痙厥門
卷之四11 句
原文
羚羊角，鉤鉤，半夏，陳皮，黑山梔，石決明，池菊花，元參，竹茹
白話
羚羊角、鉤鉤、半夏、陳皮、黑山梔、石決明、池菊花、元參、竹茹
原文
又，痙厥日數發，口噤不能言，而心中了了，病不在心而在肝。夫心為君主，肝為將軍。當其氣火風相煽之際，一如將在外，君命有所不受，則君主雖明，安能遽禁其強暴哉！況胃為心子，胃家之痰與肝家之風相助為虐，舌紅碎痛，一派炎炎之勢莫遏。欲化胃痰，先清肝火。
白話
又，痙厥每天數次發作，牙關緊閉不能說話，但心中明白，病不在心而在肝。心是君主，肝是將軍。當其氣、火、風相互煽動的時候，如同將領在外，君命有所不受，那麼君主雖然明白，怎能立刻禁止其強暴呢！何況胃是心的兒子，胃家的痰與肝家的風互相幫助為虐，舌頭紅、碎痛，一派炎炎之勢無法遏制。想要化解胃痰，先要清瀉肝火。
原文
羚羊角，大生地，犀角，茯苓，生山梔，天竺黃，石決明，元參，鉤鉤，金箔，棗仁（川連炒），竹油（沖服），薑汁（沖服）
白話
羚羊角、大生地、犀角、茯苓、生山梔、天竺黃、石決明、元參、鉤鉤、金箔、棗仁（川連炒）、竹油（沖服）、薑汁（沖服）
原文
錢，肝苦急，急食甘以緩之。
白話
錢姓患者，肝苦於急迫，趕快食用甘味藥物來緩解它。
原文
生甘草（一斤，研末），紅棗（一斤）
白話
生甘草（一斤，研成粉末），紅棗（一斤）
原文
煮爛，去皮核，與甘草打和為丸。每服三錢，開水送下。
白話
煮爛，去掉皮和核，與甘草搗和做成丸藥。每次服用三錢，用開水送下。
原文
此人並無表證，又不內熱，一月數十痙，服此二料即愈。
白話
這個人並無表證，又沒有內熱，一個月數十次痙攣，服用這兩料藥就痊癒了。
原文
仁淵曰：胃虛生痰，肝旺生火，火煽其痰，胃不能御，必至上逆而為嘔吐。吐極而胃益虛，肝益強，不至風動痙厥不已。夫所謂胃虛者，胃之降氣不順也；肝旺者，肝之鬱熱上升也。氣逆化火，呼之為肝風、肝火、肝氣者，以肝屬巽木，為生風生火之臟，其性急暴，為將軍之官，凡逆升之氣都主於肝故也。治以涼降者，以秋金之氣，逆折其春木之太過也。
白話
仁淵說：胃虛則生痰，肝旺則生火，火煽動其痰，胃不能抵禦，必定上逆而成為嘔吐。吐到極點而胃更加虛弱，肝更加強盛，不到風動痙厥不止。所謂胃虛，是指胃的降氣不順暢；肝旺，是指肝的鬱熱上升。氣逆化火，稱之為肝風、肝火、肝氣，是因為肝屬巽木，是生風生火的臟腑，其性急暴，為將軍之官，凡是逆升之氣都歸屬於肝的緣故。治療用涼降之法，是以秋金之氣，反過來折斷其春木太過之勢。
原文
夫痙厥之證，不止嘔吐一端。若痙厥為木旺賊土，霍亂多有之。外如溫邪液涸，中風痰阻關竅，小兒痰熱矇蔽。吳鞠通有《痙因質疑》，論《內經》諸痙項強皆屬於濕，謂「濕」字乃「風」字之誤。余謂風不得痰，尚不至痙，《內經》「濕」字當作「痰」字解者甚多。然痰不得風，亦不為痙。
白話
痙厥之證，不止嘔吐一種。如果痙厥是木旺克土，霍亂多有這種情況。此外如溫邪導致津液乾涸，中風痰阻關竅，小兒痰熱矇蔽。吳鞠通有《痙因質疑》，論述《內經》中各種痙病項強都屬於濕，認為「濕」字是「風」字之誤。我認為風不得痰，尚不至於痙，《內經》中「濕」字當作「痰」字解釋的很多。然而痰不得風，也不會成為痙。
原文
大抵風火痰三者相因為患。今時痙厥與瘛瘲不分。夫痙則角弓反張，戛齒吐沫；瘛瘲則筋絡抽掣，四指搐捻。痙乃風火痰交煽，閉其機關，多實證；瘛瘲則液涸血空，經絡失養，多虛證。補瀉不同，治法大異，不可不詳辨之。
白話
大抵風、火、痰三者相互為患。當今時醫常將痙厥與瘛瘲不分。痙則是角弓反張，咬牙吐沫；瘛瘲則是筋絡抽掣，四肢抽搐捻動。痙是風火痰交相煽動，閉塞其機關，多屬實證；瘛瘲則是津液乾涸、血虛空虛，經絡失於濡養，多屬虛證。補瀉不同，治法大異，不可不詳細辨別。
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