原文
稼穡味甘，今胃不能化，木乘其勝，而齊木之味，化而為酸，齊膽火之味，化而為苦。木氣衝逆，泛嘔不已，久久積飲成囊，亦生癖塊。由餐涼而起者，尚可治；由七情而起者，每成噎膈。蓋憂思既久，中陽受傷，嘔多胃汁槁枯，始則陽氣傷，繼則陰津竭，營衛少生化之源，胃管幹癟，腸液不充矣。徒恃醫藥無益，須怡神靜養。
農作物（穀物）的味道是甘甜的，如今胃不能消化，肝木趁其虛弱而侵犯，於是與木氣相同的味道，轉化為酸味；與膽火相同的味道，轉化為苦味。肝木之氣向上衝逆，導致頻繁嘔吐不止，時間久了，積聚的飲邪形成囊狀，也會產生癖塊。因為飲食生冷而引發的，還可以治療；因為七情（情緒）而引發的，往往變成噎膈（吞嚥困難）。大概是憂思時間久了，中焦的陽氣受損，嘔吐過多導致胃中津液乾枯，起初是陽氣受傷，接著是陰液枯竭，營衛之氣失去了生化的來源，胃管乾癟，腸道津液也不充足了。單單依靠醫藥是沒有益處的，必須要精神愉快、靜心調養。
原文
治法喻氏進退黃連湯，最有深意，辛以化胃，苦以降逆，所謂能變胃而不受胃變也。羅謙甫治中湯亦合，用金以制木。若南陽之栝蔞薤白等，或辛或苦，或通或潤，皆可用，務在通中焦陽氣，使脾胃之陰凝開，肝木之鬱結達，其痛自已。若腹痛須分部位，當臍太陰，臍旁少陰，少腹厥陰。
治療方法，喻嘉言（喻氏）的進退黃連湯，最有深意，用辛味藥來調和胃氣，用苦味藥來降逆止嘔，這就是所謂的能夠改變胃的狀態而不被胃的病理變化所影響。羅謙甫的治中湯也合適，用金（肺）來制約木（肝）。至於張仲景（南陽）的栝蔞薤白湯等方劑，有的辛味，有的苦味，有的通利，有的潤燥，都可以使用，關鍵在於疏通中焦的陽氣，使脾胃的陰寒凝滯得以散開，肝木的鬱結得以舒暢，那麼疼痛自然就會停止。如果腹痛，需要區分部位，肚臍周圍屬於太陰，肚臍兩旁屬於少陰，少腹（小腹）屬於厥陰。
原文
尤宜辨寒熱虛實，大抵寒多熱少，虛多實少，熱者多實，虛者多寒。《內經·舉痛論》：寒者八九，熱者一二，須從脈證細辨焉。濕鬱之年，亦多是證，亦脾胃為寒濕所郁，陽氣不得宣化耳。
尤其應當辨別寒熱虛實，大抵是寒證多、熱證少，虛證多、實證少，熱證多屬實證，虛證多屬寒證。《內經·舉痛論》說：寒證佔十分之八九，熱證佔十分之一二，必須從脈象和證候仔細辨別。濕氣鬱滯的年份，也多是這種證候，也是脾胃被寒濕所鬱結，陽氣不能宣通運化罷了。
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