原文
麻黃,葶藶子,半夏,赤苓,焦白朮,桑白皮,射干,通草,杏仁,大腹皮,冬瓜皮,薑皮
麻黃,葶藶子,半夏,赤苓,焦白朮,桑白皮,射干,通草,杏仁,大腹皮,冬瓜皮,薑皮。
原文
諸,面腫曰風,足脛腫曰水。蓋風傷於上,濕傷於下,氣道蘊塞,肺失宣降,脾失轉輸,上則咳喘,下則溲澀,中則腹滿,而水腫成焉。證名風水,載於《金匱》。病在肺脾,法以開上、疏中、滲下,從三焦分泄。
諸如,面部腫脹稱為風,足脛腫脹稱為水。大抵風邪傷於上部,濕邪傷於下部,氣道阻塞不通,肺臟失去宣發肅降的功能,脾臟失去運化轉輸的功能,在上則出現咳嗽氣喘,在下則小便不暢,在中則腹部脹滿,於是水腫形成。此證名為風水,記載於《金匱要略》。病位在肺和脾,治法以開宣上部、疏通中部、滲利下部,從三焦分途泄邪。
原文
二陳湯,前胡,射干,川樸,澤瀉,車前子,羌活,桔梗,桑白皮,大腹皮,通草,薑皮
二陳湯,前胡,射干,川樸,澤瀉,車前子,羌活,桔梗,桑白皮,大腹皮,通草,薑皮。
原文
範,伏邪濕熱,內蘊太陰陽明。身熱腹滿,面浮足腫,兩膝痠痛,小便短少。擬通經絡以解表,燥濕熱以清裡。
範某,伏邪濕熱,內蘊於太陰和陽明經。身熱腹脹滿,面部浮腫、足部腫脹,兩膝酸痛,小便短少。擬定治法:疏通經絡以解除表邪,燥濕清熱以清裡熱。
原文
羌獨活,防風,川樸,陳皮,大腹皮,苡仁,柴胡,前胡,澤瀉,赤苓
羌活、獨活,防風,川樸,陳皮,大腹皮,苡仁,柴胡,前胡,澤瀉,赤苓。
原文
淵按:濕熱作脹,病在太陰陽明脾胃,從敗毒散加減,以分疏其內伏之邪。既有身熱,宜佐苦寒一二味泄之,所謂苦辛通降,甘淡分利之法也。
王淵按語:濕熱導致的脹滿,病在太陰陽明脾胃,從敗毒散加減,用來分消疏散其內伏的邪氣。既然有身熱,宜加入一兩味苦寒藥來泄熱,這就是所謂的苦辛通降、甘淡分利的治法。
原文
仁淵曰:《內經》言脹者,皆在臟腑之外,排臟腑而郭胸脅,此氣脹也。其本在腎,其末在肺,此水脹也。五臟六腑皆有脹,統氣與水而言之也。石瘕、腸覃,女子血凝氣滯而病脹也。後賢分虛實寒熱,在氣在血,法已大備,似無庸再議。然余觀勞損者病在精,腫脹者,病在氣,無論氣臌、水臌、血臌,最重在肺臟。
王仁淵說:《內經》講的脹病,都是在臟腑之外,排擠臟腑而擴張胸脅,這是氣脹。其根本在腎,其末端在肺,這是水脹。五臟六腑都有脹病,這是統括氣和水而言的。石瘕、腸覃,是女子血凝氣滯而導致的脹病。後代醫家分虛實寒熱,在氣在血,治法已經很完備,似乎無需再討論。然而我觀察勞損者病在精,腫脹者病在氣,無論是氣臌、水臌、血臌,最重要的在於肺臟。
原文
蓋肺主一身治節,管領五臟六腑之氣。肺氣一傷,周身治節不行,於是脾失健運,肝木橫逆而為氣臌;腎失樞轉,膀胱水道不利而為水臌;肝失疏泄,氣滯血凝而為血臌。謂非皆由肺氣傷殘,不能化水,化血,自化之病乎?雖然,所因甚多,所病各異。從外感而得者多暴、多實、多熱,從內傷而得者多緩、多虛、多寒。
因為肺主管一身之治節,管領五臟六腑之氣。肺氣一旦受傷,全身治節功能不行,於是脾失去健運,肝木橫逆而成為氣臌;腎失去樞轉,膀胱水道不利而成為水臌;肝失去疏泄,氣滯血凝而成為血臌。難道不是都由肺氣損傷,不能化水、化血、自化之病嗎?雖然如此,導致的原因很多,所病的臟腑各異。從外感而得的病多暴發、多實證、多熱證,從內傷而得的病多緩、多虛、多寒證。
原文
水腫多實證,其來也暴;氣腫多虛證,其來也緩;濕熱腫在虛實之間,其來也不暴不緩,必先見別證而後脹滿。若水腫之咳逆喘呼,非大實,即大虛,不可不辨。實則肺氣壅塞不降,虛則腎氣奔逆不納。虛證固宜溫補,實證必須瀉降。如水腫實證,即舟車、禹功亦不為峻,但不可過劑。
水腫多屬實證,其發病急驟;氣腫多屬虛證,其發病緩慢;濕熱腫處於虛實之間,其發病不急不緩,必定先見到其他證候而後出現脹滿。至於水腫出現咳嗽氣逆、喘息呼鳴,不是大實證就是大虛證,不可不辨別。實證是肺氣壅塞不降,虛證是腎氣奔逆不納。虛證固然宜用溫補,實證必須用瀉降。如水腫實證,即使是舟車丸、禹功散也不算峻猛,但不可過量。
原文
經云:大毒治病,十去其六。或從虛實間進之法,投峻藥一服,續投調理藥三二日,再進一服最穩。余驗過數人。至單腹脹,乃脾肺腎真氣敗壞,全屬虛證。血臌、腸覃、石瘕,雖病在血分,不可專求之血,宜導氣以通血。氣為血帥,古人明訓,不可不知也。
《內經》說:用大毒之藥治病,病邪去十分之六即止。或者採用虛實間隔進藥的方法,投以峻藥一服,接著投以調理藥三二日,再進一服最為穩妥。我試驗過數人。至於單腹脹,是脾、肺、腎真氣敗壞,完全屬於虛證。血臌、腸覃、石瘕,雖然病在血分,不可專門從血分求治,宜導氣以通血。氣為血之統帥,古人有明確教訓,不可不知啊。
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