王旭高臨證醫案

卷之一

伏暑門(5)

卷之一16
原文
柴胡,淡芩,川樸,枳實,生大黃,栝蔞仁,半夏
白話
柴胡、黃芩、厚朴、枳實、生大黃、瓜蔞仁、半夏
原文
又,下後熱淨神清,竟若脫然無恙。惟是病退太速,仍恐變幻莫測。擬方再望轉機。
白話
又,瀉下之後熱退神清,竟然好像完全脫去病患一樣。只是病退得太快,仍然擔心變化莫測。擬方再望轉機。
原文
川連(薑汁炒),陳皮,半夏,淡豆豉,淡芩,枳實,鬱金,栝蔞仁,六神麯,竹茹
白話
黃連(薑汁炒)、陳皮、半夏、淡豆豉、黃芩、枳實、鬱金、瓜蔞仁、六神麴、竹茹
原文
病退太速,仍恐變幻,老練之言宜省。
白話
病退得太快,仍然擔心變化,這是老練之語,應當省思。
原文
凡下後方法總以瀉心加減,仍用栝蔞、枳實何也?蓋因胸痞未舒,舌苔未化故耳。
白話
凡瀉下之後的方法,總以瀉心湯加減,仍然用瓜蔞、枳實是什麼原因?因為胸中痞悶未舒,舌苔未化之故。
原文
又,昨日瘧來,手足寒冷,即腹中氣撐,上塞咽喉,幾乎發厥,但不昏狂耳。此乃少陰瘧邪,內陷厥陰,上走心包為昏狂,下乘脾土為腹撐。脾與胃為表裡,前日昏狂,病機偏在陽明,故法從下奪。今腹脹,舌白,脈細,病機偏在太陰,法當辛溫通陽,轉運中氣為要。隨機應變,急者為先,莫道用寒用熱之不侔也。
白話
又,昨日瘧疾發作,手足寒冷,隨即腹中氣撐,上塞咽喉,幾乎發厥,但不昏狂。這是少陰瘧邪,內陷厥陰,上走心包則為昏狂,下乘脾土則為腹撐。脾與胃互為表裡,前日昏狂,病機偏在陽明,所以治法從下奪。今日腹脹、舌白、脈細,病機偏在太陰,治法應當辛溫通陽,轉運中氣為要。隨機應變,以急者為先,不要說用寒用熱的不一樣。
原文
淡芩,半夏,陳皮,茯苓,熟附子,川樸,丁香,檳榔,草果,白蔻仁,通草
白話
黃芩、半夏、陳皮、茯苓、熟附子、厚朴、丁香、檳榔、草果、白豆蔻仁、通草
原文
前方用寒,後方用熱,隨症用藥,轉換敏捷,不避俗嫌,的是一腔熱血。
白話
前方用寒藥,後方用熱藥,隨症用藥,轉換敏捷,不避世俗嫌疑,確實是一腔熱血。
原文
淵按:少陰陰邪,上凌君火,下乘脾土,經所謂有餘則制己所不勝,而侮己所勝。案亦老練,必如此轉語,方不為病家指摘,否則雖有熱腸,亦招謗怨。
白話
淵按:少陰陰邪,上凌君火,下乘脾土,經所謂「有餘則制己所不勝,而侮己所勝」。案語亦老練,必須如此轉語,才不會被病家指摘,否則即使有熱腸,也會招致謗怨。
原文
又,投薑、附、達原、神、香、二陳合劑,喉中汩汩痰聲頓時即平,腹脹遂松。今脈緩大,神氣安和,腹中微覺脹滿,痰多黏膩。脾臟陽氣雖通,寒熱痰涎未化。仍宗前法,輕減其制。
白話
又,投用薑、附、達原、神、香、二陳合劑,喉中汩汩痰聲頓時平息,腹脹遂鬆。現在脈緩大,神氣安和,腹中微覺脹滿,痰多黏膩。脾臟陽氣雖通,寒熱痰涎未化。仍宗前法,減輕其劑量。
原文
前方去附子、檳榔,加大腹皮。
白話
前方去附子、檳榔,加大腹皮。
原文
又,腹中之氣稍平,濕熱餘邪未盡,所以微寒微熱,仍歸瘧象。頭脹身痛,知飢能食。法擬疏和,兼調營衛。
白話
又,腹中之氣稍平,濕熱餘邪未盡,所以微寒微熱,仍歸瘧象。頭脹身痛,知飢能食。治法擬疏和,兼調營衛。
原文
二陳(去甘草),豆卷,青蒿,秦艽,焦六曲,穀芽,生薑,紅棗
白話
二陳(去甘草)、豆卷、青蒿、秦艽、焦六曲、穀芽、生薑、紅棗
原文
仁淵曰:暑邪與溫邪異,伏暑亦然。當暑感而即發者,為暑邪。暑天受暑濕之邪,不即發,秋後復感涼風,閉其汗孔,欲發不能速發,外則形寒,內則發熱,寒熱起伏無已,有類乎瘧,為伏暑。古人謂往來寒熱屬少陽。余謂暑濕伏邪,往來寒熱,全由脾胃為病。少陽膽甲,因脾胃失化波及之耳。
白話
仁淵曰:暑邪與溫邪不同,伏暑也是如此。當暑天感受而立即發病的,是暑邪。暑天感受暑濕之邪,不立即發病,秋後再次感受涼風,閉其汗孔,欲發不能速發,外則形寒,內則發熱,寒熱起伏不止,類似瘧疾,稱為伏暑。古人說往來寒熱屬於少陽。我認為暑濕伏邪,往來寒熱,全由脾胃為病。少陽膽木,因脾胃失化波及而已。
原文
蓋脾為陰土,惡濕喜燥,澡則升化,濕鬱之而不得升;胃為陽土,惡熱喜涼,涼則順降,熱阻之而不得降。升降窒滯,故多胸腹痞悶。木寄土居,土失溫涼,木不條暢,必然之勢。濕重者多寒,熱甚者多熱。熱則消水而口渴。濕鬱於中,又渴不多飲。濕熱互蒸,胃濁不化,舌苔每布白膩。
白話
因為脾為陰土,惡濕喜燥,燥則升化,濕鬱之則不得升;胃為陽土,惡熱喜涼,涼則順降,熱阻之則不得降。升降窒滯,所以多胸腹痞悶。木寄居於土中,土失溫涼,木不條暢,必然之勢。濕重者多寒,熱甚者多熱。熱則消水而口渴。濕鬱於中,又渴不多飲。濕熱互蒸,胃濁不化,舌苔常布白膩。
原文
底絳者,熱為濕遏也;淡白者,濕勝也。化黃、化燥、化灰,熱勝於濕。濕亦化燥,化火也。胸腹痞滿,板硬拒按,或挾痰挾食,視其人之本體及所感之輕重而為變遷。論治:初病以苦辛芳淡為正軌,徒為發汗無益。蓋苦能泄熱,辛能通氣,芳可解鬱,淡可利水,使中宮郁遏通解,不汗自汗,不便自便,為邪在氣分治法。入營則不然,若初入營分,猶可透營就氣,仍從氣分而解。
白話
底絳者,熱為濕遏;淡白者,濕勝。化黃、化燥、化灰,熱勝於濕。濕亦化燥,化火。胸腹痞滿,板硬拒按,或挾痰挾食,視其人的體質及所感之輕重而變遷。論治:初病以苦辛芳淡為正軌,徒為發汗無益。因為苦能泄熱,辛能通氣,芳可解鬱,淡可利水,使中宮鬱遏通解,不汗自汗,不便自便,此為邪在氣分治法。入營則不然,若初入營分,猶可透營就氣,仍從氣分而解。