原文
其惡金聲者，因肝火虛也。及見母與弟亦惡，必意有不合，復觸其怒耳。乃婢初極相合，因說打銀而惡，亦惡金聲故也。蓋肝木鬱久則燥，燥則血虛，故更惡金克。治當用黑逍遙散、左金丸滋水舒木，使鬱氣暢達，則病當愈也。
那些厭惡金屬聲音的人，是因為肝火虛弱的緣故。等到看見母親和弟弟也厭惡，必定是心意有所不合，又觸動了他們的怒氣罷了。至於婢女起初非常相合，因為提到打銀而產生厭惡，也是厭惡金屬聲音的緣故。大體上肝木鬱結久了就會乾燥，乾燥就會導致血虛，所以更加厭惡金屬的剋制。治療應當使用黑逍遙散、左金丸來滋養水液、舒暢肝木，使鬱結之氣暢通，那麼疾病就會痊癒了。
原文
《楓瀁別記》云：毀仲堪父，患耳聰病，聞床下有牛鬥聲。仲堪視之，有兩蟻相鬥耳。
《楓瀁別記》記載：毀仲堪的父親，患了耳聰的病症，聽到床底下有牛相鬥的聲音。仲堪去察看，原來是兩隻螞蟻在相鬥罷了。
原文
〔源按〕修道之士，一旦得道，不特聞蟻鬥有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，並能聞極遠之聲，謂之耳通。即《內經》所謂：遊行天地之間，視聽八達之外，此為神全。因心氣下降，百脈開通故也。若病聞蟻鬥如牛，而名耳聰者，良由內火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。猶心氣下降，以通其脈也。治宜補中益氣湯、八味丸。
〔源按〕修道的人，一旦得道，不只是聽到螞蟻相鬥有聲音，就連細微的灰塵飄落，也能聽到，並且能聽到極遠處的聲音，這叫做耳通。就是《內經》所說的：遊行在天地之間，視聽通達八方的外面，這是神氣完備。因為心氣下降，百脈開通的緣故。如果生病聽到螞蟻相鬥像牛叫，而稱為耳聰的，實在是由於體內的火氣衰微，正氣下陷，因為孔竅虛弱反而使耳朵聽覺敏銳。就像心氣下降，來疏通經脈一樣。治療應當用補中益氣湯、八味丸。
原文
或問神全之理如何？予曰：此道家修煉內丹之事。修煉內丹，以心為主，心乃神之舍，神不外遊，心常守一。又謂之知一，即聖門所謂知，止而後有定。佛氏所謂無住，道家守一者，為意著元關，守而不移，一任呼吸往來，如河東之船，運久則結就聖胎，以成真人。蓋人身臍下一寸三分為丹田，又為氣海丹田之中，一陰一陽為太極、為元關、為黃庭、為歸根竅，覆命關，其名不一。凡人之生，得父精母血而成胎。
有人問神氣完備的道理如何？我說：這是道家修煉內丹的事。修煉內丹，以心為主，心是神的居所，神不向外遊走，心常守持一。又稱為知一，就是儒家所說的知，而後有定。佛家所說的無住，道家守一，是意念專注於元關，守住而不移動，任憑呼吸往來，像河東的船，運行久了就結成聖胎，以成就真人。大體上人體肚臍下一寸三分是丹田，又是氣海，丹田之中，一陰一陽是太極、是元關、是黃庭、是歸根竅、覆命關，名稱不一。凡是人的出生，得到父親的精、母親的血而結成胎。
原文
結胎之始，先成兩腎，然後布生五臟，及筋骨、皮肉，所以人之元氣發於腎，兩腎中間，一陰一陽，即謂之太極，是名歸根竅，覆命關也。命之根蒂，在於此矣。若人呼吸，息息歸根，為之歸根覆命。大凡呼吸，其氣止在胸中，而不歸根，不復命也。覆命是接續其命，使之不絕。
結胎的開始，先形成兩腎，然後分布生長五臟，以及筋骨、皮肉，所以人的元氣發源於腎，兩腎中間，一陰一陽，就稱為太極，這叫做歸根竅、覆命關。生命的根本，就在這裡了。如果人的呼吸，每一息都歸於根本，叫做歸根覆命。大凡呼吸，其氣只停留在胸中，而不歸根，就不能復命。覆命是接續其生命，使它不絕。
原文
蓋氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，久則體變純陽，而為至真。何得有六淫七情相感，而至殞命乎？經云：凝神入於氣穴，一任真息往來，升降於黃庭之中，旋曲委宛，由心而運至丹田，將太陽之精，從元關、渡尾，上夾脊、雙關、風府、泥丸，下明堂，過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降玉池，化為甘津，嚥下重樓，復入丹田，上下往來，周而復始，如門之有樞，車之有轄，而轉運不息也。
因為氣歸根就會氣壯，氣壯就會精盛，久了身體就變成純陽，而成為至真。怎麼會有六淫七情相互感應，而導致喪命呢？經上說：凝聚精神進入氣穴，任憑真息往來，升降在黃庭之中，旋轉曲折委婉，由心運送到丹田，將太陽的精華，從元關、經過尾閭，向上經過夾脊、雙關、風府、泥丸，向下經過明堂，過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降下玉池，化為甘甜的津液，嚥下重樓，再進入丹田，上下往來，周而復始，像門有樞紐，車有轄鍵，而運轉不停。
原文
凡修煉工夫，有一分一分證驗，有十分十分證驗，難以強得，心惟專一，而不縱橫寢寐之際。與神相抱，切不可昏迷而沉於夢境，覺悟之後，常候丹之或存或亡，以為證驗。由是至寶蘊於中，精華髮於外，容顏浸潤，骨節堅強，得此丹頭，晝夜運火，煉去陰氣，然後十月胎圓，體變純陽。
凡是修煉的工夫，有一分就有一分的證驗，有十分就有十分的證驗，難以強求，心只能專一，而在睡眠之時也不放縱。與神相抱，切不可昏迷而沉溺在夢境中，覺悟之後，時常觀察丹的存在或消失，作為證驗。由此至寶蘊藏在內，精華顯露在外，容顏滋潤，骨節堅強，得到這個丹頭，晝夜運火，煉去陰氣，然後經過十個月胎圓，身體變成純陽。
原文
從此工夫不輟，俾和氣周匝於一身，溶溶如雲，霏霏如雨，淫淫然若春澤之滿池，液液然象河水之冰釋，當此之時，仙道已成。看山河如在掌中，視無不見，聽無不聞，此即謂之神全也。
從此工夫不間斷，使和氣周流全身，溶溶像雲，霏霏像雨，淫淫然像春天的雨水充滿池塘，液液然像河水的冰融化，在這個時候，仙道已經成就。看山河像在手掌中，看沒有看不見的，聽沒有聽不到的，這就是所謂的神全。
原文
又問呼吸升降，如河車之船運，一任真息往來，然其氣下降丹田則易，而欲任其上升泥丸則難。予曰：若能息念行火，以神為用，其氣自升。所運之時，舌宜抵齶，口目當閉，不閉則氣不歸神，神雖至泥丸，而氣不能隨神而至也。若工夫日久，則陽勝陰消，自然而仙。
又問呼吸升降，像河車的船運，任憑真息往來，然而其氣下降丹田容易，而想要任其上升泥丸則困難。我說：如果能止息念頭運行火候，以神為用，其氣自然上升。在運行的時候，舌頭應當抵住上顎，口和眼睛應當閉合，不閉合則氣不歸於神，神雖然到了泥丸，而氣不能跟隨神到達。如果工夫日久，則陽氣勝過陰氣消退，自然成仙。
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