原文
春秋戰爭七十國，而顏淵、原憲之徒以陋巷終者，其時天下尚能容隱君子也。夫隱君子者，或高尚其事而隱，或功成身退而隱，或時不可為而隱，或不堪從政而隱，類皆有地以容其隱者也。否則，托跡於農、工、樵、賈、緇黃、末伎之流，以自食其力而隱。其途雖殊，其歸則同。
春秋時期諸侯征戰的國家有七十個，而顏淵、原憲這類人能夠在簡陋的巷子中度過一生，那是因為當時天下還能容得下隱居的君子。所謂隱居的君子，有的是為了高尚自己的志節而隱居，有的是功成身退而隱居，有的是時勢不可為而隱居，有的是不堪從政而隱居，大抵都有地方可以容納他們的隱居。否則，就託身於農夫、工匠、樵夫、商人、僧道、方伎之類的人，以自食其力的方式隱居。他們的道路雖然不同，但歸宿是一樣的。
原文
更或力不能為農、工、樵、賈、緇黃、末伎者，如留侯、鄴侯之隱於白雲鄉；劉、阮、陶、李之隱於醉鄉；司馬長卿以溫柔鄉隱；希夷先生以睡鄉隱，尤為隱中之尤著者也。吾友海昌王君，抱有用之才，無功名之志，操活人之術，而隱於布衣。此海豐張雨農司馬以為奇人，而吾鄉莊芝階中翰稱曰隱君子也。
更有些力量不能從事農、工、樵、賈、僧道、方伎的人，例如留侯張良、鄴侯李泌隱居在白雲鄉；劉伶、阮籍、陶潛、李白隱居在醉鄉；司馬相如以溫柔鄉隱居；陳摶先生以睡鄉隱居，這些更是隱士中最為著名的。我的朋友海昌的王君，懷抱有用的才能，沒有求取功名的志向，掌握救人的醫術，卻隱居在平民之中。這就是海豐張雨農司馬認為他是奇人，而我的同鄉莊芝階中翰稱他為隱君子的原因。
原文
余謂惟奇人斯能隱，王君身雖隱而名望日隆，邀遊公卿數十年，知劫運釀成，莫從挽救，飄然歸籍，貧無立錐，嘗著《歸硯錄》以見志。乃不數年，而遍地荊榛，硯田蕪穢，癡無所用，身亦難潛。君號半癡，而顏其室曰潛齋。今夏挈眷來此，米珠薪桂，並日而食，因纂《飲食譜》以攄懷，易字曰夢隱。
我認為只有奇人才能夠隱居。王君身體雖然隱居，但名望日益隆盛，與公卿交遊數十年，知道劫難的運數已經釀成，無法挽救，便飄然回歸故鄉，貧窮得沒有立錐之地，曾著作《歸硯錄》以表明心志。然而不到幾年，遍地荊榛，硯田荒蕪，癡愚無所用，自身也難以隱藏。他號稱半癡，而將他的居室命名為潛齋。今年夏天帶著家眷來到這裡，米貴如珠，柴貴如桂，每天合併兩天的食物來吃，於是編纂《飲食譜》來抒發胸懷，改字為夢隱。
原文
噫！顧仁術猶不能容於擾攘之世，而欲追步希夷，隱於睡鄉，以待承平之日哉！是譜以水始，以蝗終，寓意深矣。夢隱身嘗世味，如辨淄澠，豈治亂之理，果可徵之人事歟！初，省垣以重兵自衛，縻餉年餘，秋杪被圍，至六十餘日，升米三千，斤蔬七百，草根掘盡，餓斃者以數萬計；卒以兵潰城陷，死於鋒鏑及自殉者亦以萬計；其被擄與流轉而死者，又不可以數計。
唉！醫術尚且不能容身於擾攘的世間，而想要追隨陳摶的腳步，隱居在睡鄉，等待太平的日子到來嗎？這本食譜以水開始，以蝗蟲結束，寓意深遠啊。夢隱親身品嘗世間滋味，如同辨別淄水和澠水，難道治亂的道理，果然可以從人事中驗證嗎？起初，省城用重兵自衛，耗費糧餉一年多，秋末被圍困，長達六十多天，一升米價值三千錢，一斤蔬菜七百錢，草根都挖盡了，餓死的人數以萬計；最終因為兵敗城陷，死於刀箭以及自殺的也以萬計；那些被擄掠以及流離轉徙而死的，又無法計數。
原文
千古名城，遂無噍類，蝗飛蔽天之禍，竟至是耶！嗚呼，慘矣！韓子云：食焉而怠，其事必有天殃，殃之及也，生民塗炭，可不痛哉！是書言近而旨遠，吾願後之覽者，無負其苦心焉。爰抒聞見，跋諸卷尾。
千古名城，竟然沒有活人，蝗蟲飛舞遮蔽天空的災禍，竟然到了這種地步！嗚呼，慘啊！韓子說：吃了糧食卻怠惰其事，必定會遭到天降的災殃，災殃降臨，生民塗炭，怎能不痛心呢！這本書言語淺近而意旨深遠，我希望後來的讀者，不要辜負他的苦心。於是抒發所見所聞，寫在卷尾作為跋文。
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