原文
嘗聞修養始於太乙氏，而導引則始於陰康氏也。太乙時，醫藥未立，乃調和血氣以保長生，而修養之法顯。陰康時，民患重膇，因制舞法，以疏氣血，而導引之術名。故民皆賴以調攝，無夭傷之患，建法異而致妙同，蓋真上古保民之心法也。夫何太樸一散，歷數千世，其法寥寥未聞，有得傳者邇，惟《活人心書》所刊導引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之。
曾經聽說修養始於太乙氏，而導引則始於陰康氏。太乙氏時代，醫藥尚未建立，於是調和血氣以保養長生，修養之法因而顯現。陰康氏時代，人民患有重膇病，於是創制舞蹈之法，以疏通氣血，導引之術因而得名。所以人民都依賴它調養身體，沒有夭折傷害的憂患，方法不同而功效相同，實在是上古保護人民的根本心法啊。然而太樸之道一分散，經歷數千世代，這些方法寥寥無聞，很少有人得到傳承，只有《活人心書》所刊載的導引八圖，都是上古遺留下來的方法，而被好修養的人所珍視。
原文
弘治乙丑秋，適見《聖賢保修通鑑》，前序古今學道之失，後書道術療病之功，深嘉契愛而欲傳之，值客歸促留少頃，得私謄其概，一或受疾，輒取試之，多有驗焉。因嘗嘆是術雖非太乙、陰康手書，誠保生至法也。惜乎簡而未詳，微而不著。乃用參諸月令，搜古醫經，反復研究，正訛補略，並採活人心八法，命善圖者繕形摹寫，計總三十二圖，纂為一帙，目之曰《保生心鑑》。
弘治乙丑年秋天，恰好見到《聖賢保修通鑑》，前面序言講述古今學道的失誤，後面記載道術治療疾病的功效，深深讚賞喜愛而想要傳播它，適逢客人催促，只停留片刻，得以私下抄錄其大概，一旦患疾，就拿來嘗試，多有應驗。因而曾感嘆此法雖非太乙、陰康親筆所書，確實是保生的至妙之法。可惜簡略而不詳備，隱微而不顯著。於是參考月令，搜羅古代醫經，反覆研究，訂正錯誤，補充遺漏，並採集活人心八法，命擅長繪畫的人繪製圖形摹寫，總共三十二圖，編纂成一本，命名為《保生心鑑》。
原文
俾有生者知所以保養真元，不令輕耗；保生者知所以煉修形體，先須定志，小可卻病，而大可駐年也。所謂煉形蓄氣而養神者，或庶幾矣！豈小小補益云哉。
使有生命的人知道如何保養真元，不讓它輕易耗損；保生的人知道如何煉修形體，先須安定心志，小可以卻除疾病，大可以延年益壽。所謂煉形蓄氣而養神，或許將近於此了！豈只是小小的補益呢！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。